子？以初發心來常斷婬欲法故。初發心者已子？以初發心來常斷婬欲法故。
初發心者已入菩薩定心正位，應如是知。入菩薩定心正位，應如是知。一切菩薩皆是大賢士，何故唯說聖者跋陀一切菩薩皆是大賢士，何故唯說聖者跋陀婆羅等名為大賢士？以為示現心行勝故。彼婆羅等名為大賢士？
以為示現心行勝故。彼跋陀婆羅等菩薩有如是心：我所教化眾生，跋陀婆羅等菩薩有如是心：我所教化眾生，皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提。心既如是，皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提。
心既如是，復化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，是故復化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，是故自利利他行勝。如實修行自求菩提，亦化眾自利利他行勝。如實修行自求菩提，亦化眾生令得菩提，是故說彼跋陀婆羅等名為大生令得菩提，是故說彼跋陀婆羅等名為大賢士。賢士。
有百千萬大眾圍遶者，示現如來大眷屬故。有百千萬大眾圍遶者，示現如來大眷屬故。一切皆是得心定者，此以如來能領大眾於一切皆是得心定者，此以如來能領大眾於大眾中最為勝故。以百千萬眾示現大事，是大眾中最為勝故。
以百千萬眾示現大事，是故圍也。所言遶者，示現大眾皆悉善伏諸煩故圍也。所言遶者，示現大眾皆悉善伏諸煩惱故。言說法者，示現如來常說諸法而不惱故。
言說法者，示現如來常說諸法而不斷絕，離諸過故。斷絕，離諸過故。右膝著地者，示現欲問威儀相故，復為示現右膝著地者，示現欲問威儀相故，復為示現諸大眾等一心之相故。雙膝著地者，不成禮諸大眾等一心之相故。
雙膝著地者，不成禮拜相，亦不成問相，以諸世間右膝著地敬重拜相，亦不成問相，以諸世間右膝著地敬重相故。動此三千大千世界者，以諸魔等與說相故。動此三千大千世界者，以諸魔等與說法者而作留難，為令諸魔生驚怖故。又為說法者而作留難，為令諸魔生驚怖故。
又為說法時大眾不起散亂心故，又為可化眾生法時大眾不起散亂心故，又為可化眾生若放逸者令覺知故，又為令眾生念法相故。若放逸者令覺知故，又為令眾生念法相故。又復有義：動此三千大千世界諸眾生等，令又復有義：動此三千大千世界諸眾生等，令其觀察此諸大眾說法處故。又為教化淳熟其觀察此諸大眾說法處故。
又為教化淳熟眾生令得解脫故，又為令隨順問正義故。「佛眾生令得解脫故，又為令隨順問正義故。「佛言：網明！恣汝所問，我當解說，悅可爾心」者，如言：網明！
恣汝所問，我當解說，悅可爾心」者，如來聽問，示現自身我是一切智人，為令聽者來聽問，示現自身我是一切智人，為令聽者聞如來說法生尊重心故。能見佛身者，隨觀聞如來說法生尊重心故。能見佛身者，隨觀
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