故。六萬四千比丘僧者，示現莊嚴如來大眾故。六萬四千比丘僧者，示現莊嚴如來大眾故。此經法門快妙甚深，出過一切聲聞境界，故。
此經法門快妙甚深，出過一切聲聞境界，示現如來能說勝義故。「七萬二千諸菩薩」者，示現如來能說勝義故。「七萬二千諸菩薩」者，何故菩薩多於聲聞？以此經典為諸菩薩摩何故菩薩多於聲聞？
以此經典為諸菩薩摩訶薩說甚深法故。皆是智者之所識知者，何訶薩說甚深法故。皆是智者之所識知者，何故重說？依世間法故。世間說言勝中勝者，如故重說？
依世間法故。世間說言勝中勝者，如言於端正中最端正者乃可將來，於有德中言於端正中最端正者乃可將來，於有德中有勝德者乃可將來；彼諸菩薩各別有智，非有勝德者乃可將來；
彼諸菩薩各別有智，非共有故。復更有義：皆是智者之所識知者，入共有故。復更有義：皆是智者之所識知者，入地菩薩之所知故。此明何義？以諸菩薩摩訶地菩薩之所知故。
此明何義？以諸菩薩摩訶薩先行菩薩行者知彼菩薩故，以是故言皆薩先行菩薩行者知彼菩薩故，以是故言皆是智者之所識知。彼諸菩薩智者所知，有七是智者之所識知。
彼諸菩薩智者所知，有七種德，皆依樂說辯才應知。何等為七？一者種種德，皆依樂說辯才應知。何等為七？
一者種種樂說辯才；二者無滯樂說辯才；三者堅固種樂說辯才；二者無滯樂說辯才；
三者堅固樂說辯才；四者了了樂說辯才；五者不怯弱樂說辯才；四者了了樂說辯才；
五者不怯弱樂說辯才；六者相應樂說辯才；七者任放樂說辯才；六者相應樂說辯才；
七者任放樂說辯才。此諸辯才，如經「得具足陀羅尼乃樂說辯才。此諸辯才，如經「得具足陀羅尼乃至得無生法忍」如是七句次第而說，此義應至得無生法忍」如是七句次第而說，此義應知。應云何知？陀羅尼者，以多聞慧樂說種種知。
應云何知？陀羅尼者，以多聞慧樂說種種諸法門故，故名種種樂說辯才。速疾不住故，諸法門故，故名種種樂說辯才。
速疾不住故，名無滯樂說辯才。以得攝受諸三昧故，無有名無滯樂說辯才。以得攝受諸三昧故，無有忘失，故名堅固樂說辯才。以諸菩薩摩訶薩忘失，故名堅固樂說辯才。
以諸菩薩摩訶薩等依勝通力之所住持，不畏一切諸魔等故，等依勝通力之所住持，不畏一切諸魔等故，故名了了樂說辯才。菩薩攝得四無所畏威故名了了樂說辯才。菩薩攝得四無所畏威德快妙，於自他眾無所怖畏，故名不怯弱樂德快妙，於自他眾無所怖畏，故名不怯弱樂說辯才。依於假名、他力、成就三法體相而不說辯才。
依於假名、他力、成就三法體相而不顛倒，故名相應樂說辯才。得八地中無生法顛倒，故名相應樂說辯才。得八地中無生法忍，任意說法離說法障，故名任放樂說辯才。忍，任意說法離說法障，故名任放樂說辯才。
聖者文殊師利諸菩薩等，以何義故名法王聖者文殊師利諸菩薩等，以何義故名法王
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