復有義：現見面故、供養佛故、依本行威儀復有義：現見面故、供養佛故、依本行威儀故、聽問以不故，如是次第依法依義問法問故、聽問以不故，如是次第依法依義問法問義故。自此以下依問答義，應如是知。十種義故。自此以下依問答義，應如是知。
十種清淨堅固心，略依二種心說：一、依不染心說；清淨堅固心，略依二種心說：一、依不染心說；二、依恭敬心說。依不染心者，依染淨世界七二、依恭敬心說。
依不染心者，依染淨世界七種差別染離染法應知。七種差別者，所謂法種差別染離染法應知。七種差別者，所謂法差別，以淨法不淨法差別故；受差別，以受苦差別，以淨法不淨法差別故；
受差別，以受苦樂差別故；業差別，以下中上姓家生差別故，樂差別故；業差別，以下中上姓家生差別故，以惡行善行雜行差別故；心差別，以諸眾生以惡行善行雜行差別故；
心差別，以諸眾生於佛法中信法不信法差別故；行差別，以正於佛法中信法不信法差別故；行差別，以正行邪行差別故；心修行差別，以三乘願行差行邪行差別故；
心修行差別，以三乘願行差別故；道差別，以善道惡道差別故。如是等惡別故；道差別，以善道惡道差別故。
如是等惡心等染，此對治，無染相故，說八種清淨堅固心等染，此對治，無染相故，說八種清淨堅固心，此義應知。應云何知？法差別染者，此有心，此義應知。應云何知？
法差別染者，此有二種：一者依義，謂善說相不善說相如是分二種：一者依義，謂善說相不善說相如是分別；二者依法，謂聞善相聞不善相如是分別。別；二者依法，謂聞善相聞不善相如是分別。
對治者，初句以不瞋恨心對治瞋恨心，謂於對治者，初句以不瞋恨心對治瞋恨心，謂於善語於不善語不起心故。於惡語中不生心善語於不善語不起心故。於惡語中不生心念言我能忍，此義應知。第二句言等以慈心念言我能忍，此義應知。
第二句言等以慈心者，以諸文字性如是故，以說非顛倒法令諸者，以諸文字性如是故，以說非顛倒法令諸眾生住安隱處故。受差別染對治者，所有諸眾生住安隱處故。受差別染對治者，所有諸受皆悉是苦，如是一切事中等生悲心憐愍受皆悉是苦，如是一切事中等生悲心憐愍眾生故。業差別染對治者，謂正修行，如是一眾生故。
業差別染對治者，謂正修行，如是一切處心皆平等與樂，修行智故。心差別染對切處心皆平等與樂，修行智故。心差別染對治者，於供養輕毀離高下心故。行差別染對治者，於供養輕毀離高下心故。
行差別染對治者，不見諸過故、不生利益心故。心修行差治者，不見諸過故、不生利益心故。心修行差別染對治者，等一味故，以彼此三乘不相是別染對治者，等一味故，以彼此三乘不相是非故。道差別染對治者，不生驚怖隨順自業。非故。
道差別染對治者，不生驚怖隨順自業。如是善知以觀察法體故，是名八種清淨堅如是善知以觀察法體故，是名八種清淨堅
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