法，是名為生；彼處所有諸法變異，是名為老；法，是名為生；彼處所有諸法變異，是名為老；
彼處所有諸法散滅，是名為死。「有次第者，無彼處所有諸法散滅，是名為死。「有次第者，無始義故。此以何義？以彼因果不斷絕故，以是始義故。
此以何義？以彼因果不斷絕故，以是義故不知其始。「不斷絕者，以彼因因不斷絕義故不知其始。
「不斷絕者，以彼因因不斷絕故。此以何義？遠來義故。又復非但十二有支故。此以何義？
遠來義故。又復非但十二有支能生因緣，以彼一切有為諸法名為因緣。」能生因緣，以彼一切有為諸法名為因緣。」
問曰：「深心等法有何次第？」答曰：「以成就一切問曰：「深心等法有何次第？」答曰：「以成就一切勝功德故，以一切法中不失菩提心以為根勝功德故，以一切法中不失菩提心以為根本故。此以何義？於諸菩薩摩訶薩修行功德本故。
此以何義？於諸菩薩摩訶薩修行功德中，說彼深心以為根本，以諸菩薩成就深心，中，說彼深心以為根本，以諸菩薩成就深心，以為不失菩提心因。如深心，諸行亦爾，自然以為不失菩提心因。
如深心，諸行亦爾，自然為欲利益一切眾生修行，是以如來為欲示為欲利益一切眾生修行，是以如來為欲示現如實修行次第義故，說深心後次說行心。現如實修行次第義故，說深心後次說行心。「又以菩薩成就深心、成就行心，然後於他利「又以菩薩成就深心、成就行心，然後於他利益修行，為欲示現如是勝義，說修行後次說益修行，為欲示現如是勝義，說修行後次說成就捨心。又以菩薩持戒布施等如實修行成就捨心。
又以菩薩持戒布施等如實修行相迴向勝法，依如是義示現修行助菩薩道，相迴向勝法，依如是義示現修行助菩薩道，是故次說成就迴向。又從持戒乃至迴向非是故次說成就迴向。又從持戒乃至迴向非定善根，次欲示現勝三昧法，欲令眾生住慈定善根，次欲示現勝三昧法，欲令眾生住慈悲等諸善根中。以是義故，說迴向後次說成悲等諸善根中。
以是義故，說迴向後次說成就大慈悲等，已置定法妙樂善根，為欲離彼就大慈悲等，已置定法妙樂善根，為欲離彼貪著心故，說慈悲後次說方便，以有方便故貪著心故，說慈悲後次說方便，以有方便故有智慧明見諸法。以是義故，不墮聲聞辟支有智慧明見諸法。以是義故，不墮聲聞辟支佛地入菩薩位，是故如來說方便後次說成佛地入菩薩位，是故如來說方便後次說成就般若波羅蜜。就般若波羅蜜。
「又復略說成就深心乃至方便，示現成就助「又復略說成就深心乃至方便，示現成就助道功德，究竟成就般若波羅蜜者，示現成就道功德，究竟成就般若波羅蜜者，示現成就助道智慧。助道智慧。「又成就深心乃至方便，示現成就菩提功德「又成就深心乃至方便，示現成就菩提功德
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