問曰：「六入緣觸，此是何因？」答曰：「以盲等人問曰：「六入緣觸，此是何因？」答曰：「以盲等人無眼等觸，餘者有故。此以何義？以有眼等根無眼等觸，餘者有故。
此以何義？以有眼等根有眼等觸，離眼等根無眼等觸，如盲等人唯有眼等觸，離眼等根無眼等觸，如盲等人唯有意識，此亦如是六入緣觸。」有意識，此亦如是六入緣觸。」
問曰：「依觸緣受，此是何因？」答曰：「以樂受等境問曰：「依觸緣受，此是何因？」答曰：「以樂受等境界和合有樂受等。此以何義？如人患熱依熱界和合有樂受等。
此以何義？如人患熱依熱逼惱，求於雪冷摩尼珠等及以蔭涼。又如有逼惱，求於雪冷摩尼珠等及以蔭涼。
又如有人依寒逼惱，求火求衣求溫水等一切暖人依寒逼惱，求火求衣求溫水等一切暖觸。」觸。」問曰：「觸緣受者，此義不然。何以故？共觸生問曰：「觸緣受者，此義不然。
何以故？共觸生故。此以何義？觸共受生，以是義故觸緣受故。
此以何義？觸共受生，以是義故觸緣受者此義不成，如兩角共生，右角不作左角因者此義不成，如兩角共生，右角不作左角因緣、左角不作右角因緣。此亦如是，是故應依緣、左角不作右角因緣。
此亦如是，是故應依餘因緣生，非觸因緣。又若共生而觸能作受餘因緣生，非觸因緣。又若共生而觸能作受因緣者，以何義故，受不能與觸為因緣？以因緣者，以何義故，受不能與觸為因緣？
以受觸生相應因故。」答曰：「雖復共生，而一是因，受觸生相應因故。」答曰：「雖復共生，而一是因，一非是因。此以何義？有二種法，雖復共生而一非是因。
此以何義？有二種法，雖復共生而有一法能作彼因，非第二法作彼法因，如明有一法能作彼因，非第二法作彼法因，如明與焰雖復共生，焰是明因、明非焰因。又如日與焰雖復共生，焰是明因、明非焰因。
又如日與光二法共生，而日能與光明作因、光明與光二法共生，而日能與光明作因、光明不能與日作因。又如芽共生芽作影因，影不能與日作因。又如芽共生芽作影因，影非芽因。觸亦如是，雖共受生，觸為受因、受非非芽因。
觸亦如是，雖共受生，觸為受因、受非觸因，是疑已斷。復有異義，我此法中非觸共觸因，是疑已斷。復有異義，我此法中非觸共生次第因緣。此以何義？我此法中非受與觸生次第因緣。
此以何義？我此法中非受與觸一時俱生。云何而生？依過去時，即與後時受一時俱生。
云何而生？依過去時，即與後時受法作因次第緣生。此云何知？以說一因。此以法作因次第緣生。
此云何知？以說一因。
此以何義？以說依觸因緣生受，不說依受因緣生何義？以說依觸因緣生受，不說依受因緣生觸。此以何義？若此二法共俱生者，應說迭觸。
此以何義？若此二法共俱生者，應說迭因。以是義故，說次第緣，不說一時。」因。
以是義故，說次第緣，不說一時。」
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