生緣老死。」問曰：「若生念中即時死者，彼中云生緣老死。」問曰：「若生念中即時死者，彼中云何生緣老死？」答曰：「命滅。此以何義？彼處有何生緣老死？」
答曰：「命滅。此以何義？
彼處有命損現前命，五陰滅故是名為老，猶如彼雨命損現前命，五陰滅故是名為老，猶如彼雨有雲故雨，無雲無雨，亦有有雲而無有雨，彼有雲故雨，無雲無雨，亦有有雲而無有雨，彼處亦爾。」處亦爾。」問曰：「何故有為三相法中，一處唯說生為生問曰：「何故有為三相法中，一處唯說生為生支，一處說老以為老支？」答曰：「隨順義故，法欲支，一處說老以為老支？」
答曰：「隨順義故，法欲生時生能隨順，法欲滅時老支隨順。又老死生時生能隨順，法欲滅時老支隨順。又老死支隨順壞法，生支與彼老死相違。老死二法支隨順壞法，生支與彼老死相違。
老死二法迭共隨順。言隨順者，隨順破壞故名為老，死迭共隨順。言隨順者，隨順破壞故名為老，死亦如是，是故老死合為一支，生者別支。」亦如是，是故老死合為一支，生者別支。」
問曰：「何故不說憂等為支？」答曰：「不遍一切問曰：「何故不說憂等為支？」答曰：「不遍一切諸眾生故。此以何義？憂等諸法不遍三界，以諸眾生故。
此以何義？憂等諸法不遍三界，以是義故不說為支。」是義故不說為支。」
問曰：「無明滅則行滅者，有何次第？」答曰：「如來問曰：「無明滅則行滅者，有何次第？」答曰：「如來次第說，無明等十二因緣能生於有，以諸眾次第說，無明等十二因緣能生於有，以諸眾生不能識知十二因緣，墮斷見故。如來次第生不能識知十二因緣，墮斷見故。
如來次第說無明滅餘亦皆滅，以諸眾生不能見知無說無明滅餘亦皆滅，以諸眾生不能見知無明因緣，墮常見故。又如先說，云何世間有以明因緣，墮常見故。又如先說，云何世間有以不見知十二因緣墮於無邊？以是義故，如來不見知十二因緣墮於無邊？
以是義故，如來說云何世間滅？以不見知何等法故墮於有說云何世間滅？以不見知何等法故墮於有邊。以是義故，如來次說。如如來《迦旃延經》中邊。
以是義故，如來次說。如如來《迦旃延經》中說。又已說身見集諦道諦，未說身見苦諦滅說。
又已說身見集諦道諦，未說身見苦諦滅諦，是故欲說。又已說染諦，未說淨諦。又已說諦，是故欲說。又已說染諦，未說淨諦。
又已說縛諦，未說解脫諦，今欲說故，是故說言無明縛諦，未說解脫諦，今欲說故，是故說言無明滅行亦滅如是等。」滅行亦滅如是等。」問曰：「此諸因緣有於幾種？」答曰：「略說四種。何問曰：「此諸因緣有於幾種？」
答曰：「略說四種。何者為四？一者、有時十二因緣；二者、剎那；三者、者為四？
一者、有時十二因緣；二者、剎那；
三者、次第；四者、不斷絕。時者，到時名因緣時。此次第；四者、不斷絕。
時者，到時名因緣時。此
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