不必有有。猶如依彼第二諦故必有初諦，而不必有有。猶如依彼第二諦故必有初諦，而不必因有初諦故有第二諦。若不爾者，畢竟不必因有初諦故有第二諦。
若不爾者，畢竟無有解脫因緣，是故說依有支因緣必有生無有解脫因緣，是故說依有支因緣必有生支，非生緣有。」支，非生緣有。」問曰：「老者何義？」答曰：「消皺力減，名之為老。問曰：「老者何義？」
答曰：「消皺力減，名之為老。有人說言：所謂老者以變異故。此義不成。何有人說言：所謂老者以變異故。
此義不成。何以故？以不住故。以有為行剎那不住，若有為以故？
以不住故。以有為行剎那不住，若有為行念不住者，云何而言變異名老？又復有行念不住者，云何而言變異名老？
又復有過，法若變者便應第二剎那中住，法若第二過，法若變者便應第二剎那中住，法若第二剎那住者非佛法義。又復有過，言變異者捨剎那住者非佛法義。又復有過，言變異者捨於實體，若即前法有變異者，彼法便應即捨於實體，若即前法有變異者，彼法便應即捨本體。又若彼法不變異者，則不得言有變有本體。
又若彼法不變異者，則不得言有變有異。若法不捨彼本體者，亦不得言變異名老，異。若法不捨彼本體者，亦不得言變異名老，是故不得言有轉變名為老也。先說老相，彼是故不得言有轉變名為老也。
先說老相，彼是老義。」是老義。」問曰：「心心數法云何知老？」答曰：「以見心法依問曰：「心心數法云何知老？」
答曰：「以見心法依止法異，所謂諸根四大損減、思惟念薄、忘失止法異，所謂諸根四大損減、思惟念薄、忘失所有諸法門等，聞聲不了、見境界難，見如是所有諸法門等，聞聲不了、見境界難，見如是等知心有老。」問曰：「死有何義？」答曰：「死者捨等知心有老。」問曰：「死有何義？」
答曰：「死者捨命終亡謝滅，異世去等是名為死。如是此死命終亡謝滅，異世去等是名為死。如是此死及先說老，此二合故名老死支。又復有言：根及先說老，此二合故名老死支。
又復有言：根四大等後時損減微細難別，是名為老，破壞四大等後時損減微細難別，是名為老，破壞名死，如柯漸盡。又四大破壞是名為老，散盡名死，如柯漸盡。又四大破壞是名為老，散盡名死，如朽故車破壞散盡。又於五陰隨順滅名死，如朽故車破壞散盡。
又於五陰隨順滅故，是名為老。滅名為死，如故舍壞。」故，是名為老。滅名為死，如故舍壞。」
問曰：「生緣老死，此有何義？」答曰：「壞彼法故得問曰：「生緣老死，此有何義？」答曰：「壞彼法故得有此法，若無彼法亦無此法。此以何義？如初有此法，若無彼法亦無此法。
此以何義？如初作瓶後時朽故。又先作瓶後時破壞。此亦如作瓶後時朽故。
又先作瓶後時破壞。此亦如是，有眾生生，後有老死，非是不生，是故說依是，有眾生生，後有老死，非是不生，是故說依
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