得外色等入，是故不別說外入等。又以依內得外色等入，是故不別說外入等。又以依內入得名字故。此以何義？依內入故得眾生名，入得名字故。
此以何義？依內入故得眾生名，非依外入。以是義故，唯說內入不說外入。」非依外入。
以是義故，唯說內入不說外入。」問曰：「何故名觸？」答曰：「對到名觸。」問曰：「此以問曰：「何故名觸？」
答曰：「對到名觸。」問曰：「此以何義？」答曰：「於念境界中識相對法故，以眼何義？」
答曰：「於念境界中識相對法故，以眼識等於彼色等諸境界中彼此相對，是名為識等於彼色等諸境界中彼此相對，是名為觸。復有觸者，近對和合到一處等，名異義一。觸。復有觸者，近對和合到一處等，名異義一。
又和合生意地法，故名為觸。」又和合生意地法，故名為觸。」問曰：「說觸因緣猶不滿足，以三種法和合因問曰：「說觸因緣猶不滿足，以三種法和合因緣而生觸故。此以何義？以有三法和合生觸，緣而生觸故。
此以何義？以有三法和合生觸，佛如是說。此中唯說六入因緣而生於觸，是佛如是說。
此中唯說六入因緣而生於觸，是故此中不具足說生觸因緣，此是過咎。」答曰：故此中不具足說生觸因緣，此是過咎。」答曰：「以說內因緣攝得外故，如彼鼓聲。此以何義？「以說內因緣攝得外故，如彼鼓聲。
此以何義？如人鼓桴和合生聲，唯說鼓聲，如是三法和如人鼓桴和合生聲，唯說鼓聲，如是三法和合生觸，雖依內說而攝得外，是故無過。又不合生觸，雖依內說而攝得外，是故無過。
又不同義如種子芽。此以何義？如雖有時及地水同義如種子芽。此以何義？
如雖有時及地水等和合能作生芽因緣，而說種子名為勝因。等和合能作生芽因緣，而說種子名為勝因。子能生芽是芽勝因，此是稻芽此是麥子能生芽是芽勝因，此是稻芽此是麥芽不說共因。觸亦如是，有不同義，雖有三法芽不說共因。
觸亦如是，有不同義，雖有三法和合故生，唯說內入不說共因。「又以勝因故。和合故生，唯說內入不說共因。「又以勝因故。
此以何義？雖有三事和合生觸，以依根能生此以何義？雖有三事和合生觸，以依根能生而說內因，以彼勝故，以依根故諸識能生，以而說內因，以彼勝故，以依根故諸識能生，以盲聾等無識等故，以色等法識境界故。是故盲聾等無識等故，以色等法識境界故。
是故依根三法和合能生彼法，雖三法生而根是依根三法和合能生彼法，雖三法生而根是勝，是故如來唯說勝法如說六入。又雖說六勝，是故如來唯說勝法如說六入。又雖說六入而攝得三法和合成觸，以說入名即說六入而攝得三法和合成觸，以說入名即說六識，以彼相隨，以說眼等入即攝色等入。何以識，以彼相隨，以說眼等入即攝色等入。
何以故？不離色等入有眼等入。以是義故，如說六故？不離色等入有眼等入。
以是義故，如說六入，此亦如是。」入，此亦如是。」
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