生，六入未成就六入得名。又行因緣依一門生，六入未成就六入得名。又行因緣依一門行。此以何義？彼行因緣唯意門行，名色因行。
此以何義？彼行因緣唯意門行，名色因緣依二門行。此以何義？名色依於身根意根緣依二門行。
此以何義？名色依於身根意根二門而行，以二因緣依六門行。又行因緣唯二門而行，以二因緣依六門行。
又行因緣唯惡道中以依罪業能攝住故，如經中說，彼諸惡道中以依罪業能攝住故，如經中說，彼諸眾生於惡道中乃至惡業未盡不死，業盡乃眾生於惡道中乃至惡業未盡不死，業盡乃死。如是等名色因緣，人及天道欲色界中，以死。如是等名色因緣，人及天道欲色界中，以彼處有名色二事，無色界中無二因緣。」彼處有名色二事，無色界中無二因緣。」
問曰：「如來於彼《城喻經》中、《大因緣》等修多羅問曰：「如來於彼《城喻經》中、《大因緣》等修多羅中說，依名色因緣於識。何故於此修多羅中中說，依名色因緣於識。何故於此修多羅中而說依識因緣名色？」答曰：「名色因緣依識而而說依識因緣名色？」
答曰：「名色因緣依識而有。此以何義？以實有識，名色與識迭共相有。此以何義？
以實有識，名色與識迭共相因，而依識有，有名色有。如依所依是故有依。因，而依識有，有名色有。如依所依是故有依。
此以何義？如王及臣迭共相依而王為勝，以此以何義？如王及臣迭共相依而王為勝，以王去時臣亦隨去。此亦如是，識與名色迭共王去時臣亦隨去。
此亦如是，識與名色迭共相依，而識為勝，是故依識而有名色。若識因相依，而識為勝，是故依識而有名色。若識因緣不託母胎，諸心數法則不得有。以識託胎，緣不託母胎，諸心數法則不得有。
以識託胎，諸心數法皆亦隨從。又因根本心成歌羅邏，諸心數法皆亦隨從。又因根本心成歌羅邏，以赤白等和合則能成歌羅邏，為成眾生。彼以赤白等和合則能成歌羅邏，為成眾生。
彼處識心為根本因，如大因緣法門中說，佛告處識心為根本因，如大因緣法門中說，佛告阿難：『若彼識心不託母胎，彼歌羅邏及名色阿難：『若彼識心不託母胎，彼歌羅邏及名色等亦不成就。』是故識為諸苦種子，為欲示現等亦不成就。』是故識為諸苦種子，為欲示現根本義故，是故唯說識緣名色，不說名色因根本義故，是故唯說識緣名色，不說名色因緣於識。」緣於識。」
問曰：「有人說言：十二因緣有於時節，彼人依問曰：「有人說言：十二因緣有於時節，彼人依識因緣名色義則不成。何以故？無因緣故。此識因緣名色義則不成。何以故？
無因緣故。此以何義？為識滅已然後能作名色因緣、為識以何義？
為識滅已然後能作名色因緣、為識不滅能作因緣？若識滅已作名色因緣，此義不滅能作因緣？若識滅已作名色因緣，此義不成。何以故？以滅種子不能與芽作生因不成。
何以故？以滅種子不能與芽作生因
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