盲聾眾生，一切悉應具足諸根。」答曰：「此義不盲聾眾生，一切悉應具足諸根。」答曰：「此義不然。何以故？不離彼有成，猶如雲雨。此以何然。
何以故？不離彼有成，猶如雲雨。
此以何義？如汝天雨，若先有雲後時雨者，非離雲雨；義？如汝天雨，若先有雲後時雨者，非離雲雨；
亦有有雲而無有雨。如是六入若有名色，有亦有有雲而無有雨。如是六入若有名色，有六入者非離名色，復有名色而無六入。」六入者非離名色，復有名色而無六入。」
問曰：「以何義故，有彼名色而無六入？」答曰：問曰：「以何義故，有彼名色而無六入？」答曰：「以諸因緣不具足故。此以何義？猶如眼識，如「以諸因緣不具足故。
此以何義？猶如眼識，如實有眼，以諸因緣不具足故不成眼識。又實有眼，以諸因緣不具足故不成眼識。
又復猶如實有種子，以諸因緣不和合故不能復猶如實有種子，以諸因緣不和合故不能成芽。此亦如是，歌羅邏等時中因緣不具足成芽。此亦如是，歌羅邏等時中因緣不具足故，眼等諸入亦不具足。」故，眼等諸入亦不具足。」
問曰：「彼諸因緣云何具足？」答曰：「以煩惱業，名問曰：「彼諸因緣云何具足？」答曰：「以煩惱業，名色和合淳熟故成。」色和合淳熟故成。」
問曰：「云何得知煩惱亦是六入因緣？」答曰：「以問曰：「云何得知煩惱亦是六入因緣？」答曰：「以阿羅漢不復生故。此以何義？以阿羅漢雖復阿羅漢不復生故。
此以何義？以阿羅漢雖復有業而無煩惱，是故不生。以不生故無有六有業而無煩惱，是故不生。
以不生故無有六入，是故得知，煩惱亦是六入遠因業，亦是入，是故得知，煩惱亦是六入遠因業，亦是彼六入因緣。何以故？以成盲等故。是故雖彼六入因緣。何以故？
以成盲等故。是故雖復實有煩惱隨種類生，具六種業有盲聾等，復實有煩惱隨種類生，具六種業有盲聾等，是故知業亦六入因。又以十二入有種種故。是故知業亦六入因。
又以十二入有種種故。此以何義？以入種種迭共不同，但一眾生一此以何義？
以入種種迭共不同，但一眾生一身體中種種不同，何況種種眾生身中諸業身體中種種不同，何況種種眾生身中諸業不同，家力色命皆悉不同，如是等以諸眾生不同，家力色命皆悉不同，如是等以諸眾生家力色等一切差別此皆依業。以是義故，彼家力色等一切差別此皆依業。以是義故，彼業亦是六入因緣，名色亦是六入因緣，以業亦是六入因緣，名色亦是六入因緣，以彼六入依種子故。此以何義？以雖復有煩惱彼六入依種子故。
此以何義？以雖復有煩惱業等，名色種子生於六入，不離名色能生六業等，名色種子生於六入，不離名色能生六入，如不離子而能生芽，是故得知近因名入，如不離子而能生芽，是故得知近因名色生於六入，亦依彼業生於六入。何以故？以色生於六入，亦依彼業生於六入。
何以故？以
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