以何義？無明時者，謂過去時。生煩惱者是以何義？無明時者，謂過去時。
生煩惱者是無明時。言行時者，過去時業是名行時。言識無明時。言行時者，過去時業是名行時。
言識時者，謂託生心共眷屬生是名識時。名色時時者，謂託生心共眷屬生是名識時。名色時者，未和合成即歌羅邏、安浮陀、枇尼堅支等，者，未和合成即歌羅邏、安浮陀、枇尼堅支等，如是時中未生眼等五情諸根，六入未滿，彼如是時中未生眼等五情諸根，六入未滿，彼時生體是名名色時。六入時者，以生眼等諸時生體是名名色時。
六入時者，以生眼等諸根滿足，六入諸根未能有力作彼心心數法根滿足，六入諸根未能有力作彼心心數法依止，是名六入時。言觸時者，隨何等時諸依止，是名六入時。言觸時者，隨何等時諸根於彼心心數法能作依止，而不能作分別根於彼心心數法能作依止，而不能作分別苦樂，亦不能作好惡諸事，未有勝行，是名觸苦樂，亦不能作好惡諸事，未有勝行，是名觸時。言受時者，謂受苦樂分別苦樂，攝好惡事時。
言受時者，謂受苦樂分別苦樂，攝好惡事愛食非愛，欲資生等未有取力，是名受時。言愛食非愛，欲資生等未有取力，是名受時。言愛時者，愛欲資生行非分別有無，是名愛時。愛時者，愛欲資生行非分別有無，是名愛時。
言取時者，知有無分別，求如是起，是名取時。言取時者，知有無分別，求如是起，是名取時。言有時者，求於此世未來世中五欲境界，追言有時者，求於此世未來世中五欲境界，追求推覓，為未來生起種種業，是名有時。言生求推覓，為未來生起種種業，是名有時。
言生時者，此生已退，即次後生所託生處，是名生時者，此生已退，即次後生所託生處，是名生時。老死時者，自此以後破壞諸根，名老死時。時。老死時者，自此以後破壞諸根，名老死時。
「言剎那者，名色等支名為剎那，以一念中具「言剎那者，名色等支名為剎那，以一念中具足一切十二有支。此義云何？如人依止貪心足一切十二有支。此義云何？
如人依止貪心殺生，彼處所有迷愚癡等名為無明；彼處所殺生，彼處所有迷愚癡等名為無明；彼處所有相應思心是名為行；彼處所有相應意法有相應思心是名為行；
彼處所有相應意法是名為識；彼處所有共識生法相等，四大及是名為識；彼處所有共識生法相等，四大及依四大所生四塵，如是等法名為名色；彼處依四大所生四塵，如是等法名為名色；
彼處所有依入作業而非離入名為六入；彼處所所有依入作業而非離入名為六入；彼處所有相應對法，是名為觸；彼處所有相應覺者，有相應對法，是名為觸；
彼處所有相應覺者，是名為受；彼處所有相應貪心，是名為愛；彼是名為受；彼處所有相應貪心，是名為愛；
彼處所有不捨愛心，是名為取；彼處所有身口處所有不捨愛心，是名為取；彼處所有身口意業，是名為有；彼處所有如是等法所起之意業，是名為有；
彼處所有如是等法所起之
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