曰：「不足愛故更求增長，如飲醎水轉增長渴。曰：「不足愛故更求增長，如飲醎水轉增長渴。又依愛故有四種取。此以何義？依愛緣故求又依愛故有四種取。
此以何義？依愛緣故求於現在五欲境界，如經中說依愛因緣求於於現在五欲境界，如經中說依愛因緣求於諸欲是名欲取。又依愛故求未來世五欲境諸欲是名欲取。
又依愛故求未來世五欲境界，為彼愛故起於持戒是名戒取。以彼但求界，為彼愛故起於持戒是名戒取。以彼但求五欲境界，若以求得五欲境界，不欲捨離五欲境界，若以求得五欲境界，不欲捨離求諸天故，好日祭祀是我所欲，如是著我名求諸天故，好日祭祀是我所欲，如是著我名為我取。是名依愛因緣於取。」問曰：「以何等為我取。
是名依愛因緣於取。」問曰：「以何等愛、緣何等取？」答曰：「欲愛欲取，有愛能取；戒取、愛、緣何等取？」
答曰：「欲愛欲取，有愛能取；戒取、我取，離有支愛能取見取。又復眾生我愛見我取，離有支愛能取見取。
又復眾生我愛見取、生愛戒取、受愛欲取，於一切取貪著見取。取、生愛戒取、受愛欲取，於一切取貪著見取。又四取中欲取、戒取二取是愛，餘二以為無明又四取中欲取、戒取二取是愛，餘二以為無明根本。」根本。」
問曰：「有義云何？」答曰：「此能生故，依此能生問曰：「有義云何？」答曰：「此能生故，依此能生此，能勤修依此法故能生餘法，是故名有。」此，能勤修依此法故能生餘法，是故名有。」
問曰：「依有緣生，此是何因？」答曰：「依業有生，如問曰：「依有緣生，此是何因？」答曰：「依業有生，如向前說，依行有識此中亦爾，應具足說。」向前說，依行有識此中亦爾，應具足說。」
問曰：「煩惱亦是生支因緣，如經中說愛因能問曰：「煩惱亦是生支因緣，如經中說愛因能生，何故唯說有因緣生不說取緣？」答曰：「依勝生，何故唯說有因緣生不說取緣？」答曰：「依勝生因故如是說。此以何義？此中唯說生法勝生因故如是說。
此以何義？此中唯說生法勝因。云何為勝？此是地獄、此是人、此是天。如是因。
云何為勝？此是地獄、此是人、此是天。
如是等此種種身業為近因而非煩惱，彼種種因等此種種身業為近因而非煩惱，彼種種因復有已生、同類生中各有差別，謂家力色、長復有已生、同類生中各有差別，謂家力色、長壽短壽、有病無病、受用資生一切差別。此中壽短壽、有病無病、受用資生一切差別。此中亦爾，業種種故，知是近因非煩惱也，是以說亦爾，業種種故，知是近因非煩惱也，是以說有因緣有生，非取因緣。」有因緣有生，非取因緣。」
問曰：「若有能作生因緣者。何以故說有因緣問曰：「若有能作生因緣者。何以故說有因緣生，而不說生因緣於有？」答曰：「以有定、不定生，而不說生因緣於有？」
答曰：「以有定、不定故。此以何義？以有有支必有生支，有生支者故。此以何義？
以有有支必有生支，有生支者
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