可不入涅槃。以是義故，知汝不解如來所說可不入涅槃。以是義故，知汝不解如來所說修多羅意。」修多羅意。」
問曰：「應說清淨不清淨戒。云何清淨戒？云何問曰：「應說清淨不清淨戒。云何清淨戒？
云何不清淨戒？」答曰：「有同戒清淨，聲聞、辟支佛、不清淨戒？」答曰：「有同戒清淨，聲聞、辟支佛、菩薩同修五種清淨戒法應知。何等為五？一菩薩同修五種清淨戒法應知。
何等為五？一者、根本清淨；二者、眷屬清淨；三者、覺觀不亂；者、根本清淨；
二者、眷屬清淨；三者、覺觀不亂；
四者、攝取念；五者、迴向涅槃。根本清淨者，遠四者、攝取念；五者、迴向涅槃。
根本清淨者，遠離根本業道罪故。眷屬清淨者，遠離殺生等離根本業道罪故。眷屬清淨者，遠離殺生等方便行故。覺觀不亂者，遠離欲害瞋恚等覺方便行故。
覺觀不亂者，遠離欲害瞋恚等覺所有惡行故。攝取念者，攝取念佛念法念僧所有惡行故。攝取念者，攝取念佛念法念僧等諸念故。迴向涅槃者，為涅槃護戒、不為世等諸念故。
迴向涅槃者，為涅槃護戒、不為世間資生故，此是少分同戒。諸菩薩摩訶薩勝間資生故，此是少分同戒。諸菩薩摩訶薩勝戒者，依初發菩提不損害心所起戒聚，乃至戒者，依初發菩提不損害心所起戒聚，乃至八地無量時修一切戒聚，以利益他心迴向八地無量時修一切戒聚，以利益他心迴向薩婆若智，離一切習氣得大涅槃，是諸菩薩薩婆若智，離一切習氣得大涅槃，是諸菩薩摩訶薩一切戒善清淨應知，自餘依師教持摩訶薩一切戒善清淨應知，自餘依師教持戒等皆不清淨。」戒等皆不清淨。」
問曰：「持戒有幾種？」答曰：「略說則有一種持問曰：「持戒有幾種？」答曰：「略說則有一種持戒，依不損害心不顛倒心起身口業。又有二戒，依不損害心不顛倒心起身口業。
又有二種：一者、受戒；二者、法戒。又有三種：謂學、無學、種：一者、受戒；二者、法戒。
又有三種：謂學、無學、非學非無學。又有四種：一者、受波羅提木叉非學非無學。又有四種：一者、受波羅提木叉戒；二者、禪定戒；三者、無漏戒；四者、遠離煩惱戒；
二者、禪定戒；三者、無漏戒；
四者、遠離煩惱戒。波羅提木叉戒者，所謂受世教戒，如七眾戒。波羅提木叉戒者，所謂受世教戒，如七眾所受戒。禪定戒者，謂有漏所轉戒、無漏所所受戒。
禪定戒者，謂有漏所轉戒、無漏所轉戒。無漏戒者，謂學無學戒。遠離煩惱戒轉戒。無漏戒者，謂學無學戒。
遠離煩惱戒者，所謂依厭欲事中間道所轉，彼戒破戒及者，所謂依厭欲事中間道所轉，彼戒破戒及彼能起破戒因緣煩惱對治。「又，言有漏者，依彼能起破戒因緣煩惱對治。「又，言有漏者，依禪定戒說。言無漏者，依無漏定戒說，又有禪定戒說。
言無漏者，依無漏定戒說，又有五種：欲界、色界、無色界、作不作、無漏不作。復五種：欲界、色界、無色界、作不作、無漏不作。復
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