及無作業。若使他作，唯有不作、不得有作。於及無作業。若使他作，唯有不作、不得有作。
於邪婬中決定有作，不得有不作。何以故？以此邪婬中決定有作，不得有不作。何以故？
以此邪婬畢竟自作，無使他作。是故經言：『頗有非邪婬畢竟自作，無使他作。是故經言：『頗有非身作業，而得成就殺生罪不？』答言：『有。口使身作業，而得成就殺生罪不？』
答言：『有。口使人作成就殺罪。』又問：『頗有非口業作，而得成人作成就殺罪。』
又問：『頗有非口業作，而得成就妄語罪不？』答言：『有。以身業作，成就口業就妄語罪不？』答言：『有。
以身業作，成就口業妄語之罪。』又問：『頗有非身業作非口業作，妄語之罪。』又問：『頗有非身業作非口業作，而得成就身口業不？』答言：『有。以依仙人瞋而得成就身口業不？』
答言：『有。以依仙人瞋心故，以唯欲界色身善業道中畢竟有作及心故，以唯欲界色身善業道中畢竟有作及以無作，禪無漏戒無無作戒。何以故？以依以無作，禪無漏戒無無作戒。
何以故？以依心故。中間禪不定，若深厚心、畢竟恭敬心作心故。
中間禪不定，若深厚心、畢竟恭敬心作身口業，成就作業及無作業。若深厚結使身口業，成就作業及無作業。若深厚結使心起身口業，亦成就作業及無作業。若非深心起身口業，亦成就作業及無作業。
若非深厚心、非畢竟恭敬心造身口業，唯有作業、厚心、非畢竟恭敬心造身口業，唯有作業、無無作業。若非深厚結使心發身口業，亦唯無無作業。若非深厚結使心發身口業，亦唯有作業、無無作業，而方便作業心還悔者，唯有作業、無無作業，而方便作業心還悔者，唯有作業、無無作業。』」問曰：「於業道中何者是前有作業、無無作業。』」
問曰：「於業道中何者是前眷屬？何者是後眷屬？」答曰：「若起殺生方便，眷屬？何者是後眷屬？」
答曰：「若起殺生方便，如屠兒捉羊，或以物買將詣屠所，始下一刀如屠兒捉羊，或以物買將詣屠所，始下一刀或二三刀，羊命未斷，所有惡業名前眷屬。隨或二三刀，羊命未斷，所有惡業名前眷屬。隨下何刀斷其命根，即彼念時所有作業及無下何刀斷其命根，即彼念時所有作業及無作業，是等皆名根本業道。次後所作身行作作業，是等皆名根本業道。
次後所作身行作業，是名殺生後眷屬業，乃至綺語皆亦如是業，是名殺生後眷屬業，乃至綺語皆亦如是應知。自餘貪瞋邪見等中無前眷屬，以初起應知。自餘貪瞋邪見等中無前眷屬，以初起心即時成就根本業道故。「又身口意十不善心即時成就根本業道故。
「又身口意十不善業道，一切皆有前後眷屬。此義云何？如人起業道，一切皆有前後眷屬。此義云何？
如人起心欲斷此眾生命因，復更斷餘眾生命，如欲心欲斷此眾生命因，復更斷餘眾生命，如欲祭天殺害眾生，即奪他物欲殺彼人復婬其祭天殺害眾生，即奪他物欲殺彼人復婬其妻，生如是心還使彼妻自殺夫主，復以種種妻，生如是心還使彼妻自殺夫主，復以種種
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