鬪亂言說破彼親屬，無時非實於彼物中生鬪亂言說破彼親屬，無時非實於彼物中生於貪心，即於彼人復生瞋心，為殺彼人故生於貪心，即於彼人復生瞋心，為殺彼人故生如是邪見，增長邪見以斷彼命。復欲殺其妻如是邪見，增長邪見以斷彼命。復欲殺其妻男女等，如是次第具足十種不善業道，如是男女等，如是次第具足十種不善業道，如是等業名前眷屬，一切十不善業道皆亦如是等業名前眷屬，一切十不善業道皆亦如是應知。又離善業道非方便修行，善業道是應知。
又離善業道非方便修行，善業道是方便，以遠離根本故，及遠離方便故。言方便方便，以遠離根本故，及遠離方便故。言方便者，如彼沙彌欲受大戒，將詣戒場禮眾僧足，者，如彼沙彌欲受大戒，將詣戒場禮眾僧足，即請和上受持三衣，始作一白作第二白，如即請和上受持三衣，始作一白作第二白，如是悉皆名前眷屬。從第三白至羯磨竟所起是悉皆名前眷屬。
從第三白至羯磨竟所起作業，及彼念時起無作業，是等皆名根本業作業，及彼念時起無作業，是等皆名根本業道。次說四依乃至不捨所受善行，身口作業道。次說四依乃至不捨所受善行，身口作業及無作業，如是悉皆名後眷屬。」及無作業，如是悉皆名後眷屬。」
問曰：「應說不善業道，於五道中何道具足、何問曰：「應說不善業道，於五道中何道具足、何道不具足？何道中多、何道中少？」答曰：「地獄有道不具足？何道中多、何道中少？」
答曰：「地獄有五不善業道，兩舌、綺語、貪、瞋、邪見。此義云何？五不善業道，兩舌、綺語、貪、瞋、邪見。此義云何？
不殺害他故無殺生，無他護心是故無盜，無不殺害他故無殺生，無他護心是故無盜，無護女人故無邪婬，以無正心故無妄語，以常護女人故無邪婬，以無正心故無妄語，以常無有正念相故，無破壞心故無惡口，以常破無有正念相故，無破壞心故無惡口，以常破壞故，依苦惱逼故有兩舌，有非時說故有綺壞故，依苦惱逼故有兩舌，有非時說故有綺語。貪瞋邪見以畢竟有故名為有，非是現有。語。貪瞋邪見以畢竟有故名為有，非是現有。
以是義故，一處說有一處說無。如北欝單越以是義故，一處說有一處說無。如北欝單越無前六種、有後四種，以命定故無有殺生，以無前六種、有後四種，以命定故無有殺生，以無守護故無偷盜，無護女人故無邪婬。彼人無守護故無偷盜，無護女人故無邪婬。
彼人欲受婬，欲樂時即捉女人將至樹下，若樹曲欲受婬，欲樂時即捉女人將至樹下，若樹曲枝覆彼人者則行婬；欲受婬欲樂，若樹不覆，枝覆彼人者則行婬；欲受婬欲樂，若樹不覆，彼人慚愧即放而去。無誑他心故無妄語，彼人慚愧即放而去。
無誑他心故無妄語，以常定心故無兩舌，常柔軟語故無惡口，以以常定心故無兩舌，常柔軟語故無惡口，以有歌舞故有綺語，餘意業者以畢竟有非是有歌舞故有綺語，餘意業者以畢竟有非是
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