殺生中說。「有人言：身相及布薩中默然而住，殺生中說。「有人言：身相及布薩中默然而住，皆有妄語，不作相成身意業以為妄語。雖有皆有妄語，不作相成身意業以為妄語。
雖有此言而義不如是。何以故？以業異相故。異相此言而義不如是。何以故？
以業異相故。異相者，以身口意業異相故，是故口業非身意業者，以身口意業異相故，是故口業非身意業體，而依本口業世間用事，而口業事身業示體，而依本口業世間用事，而口業事身業示現，名為不作口業而口業得名，若布薩中比現，名為不作口業而口業得名，若布薩中比丘不說而成口業。何以故？以依口業立制故，丘不說而成口業。
何以故？以依口業立制故，以先受是語：『我於佛法中不作如是法、作如以先受是語：『我於佛法中不作如是法、作如是法。』而彼人先有要心而後時不說默然而是法。』
而彼人先有要心而後時不說默然而住，彼人退本要心所受，是故得成妄語口業。住，彼人退本要心所受，是故得成妄語口業。「遠離兩舌者，兩舌有七種：一者、起不善意：二「遠離兩舌者，兩舌有七種：一者、起不善意：二者、實虛妄：三者、破壞心：四者、先破不和合意：者、實虛妄：三者、破壞心：四者、先破不和合意：五者、作：六者、不作相：七者、無作相，是等名五者、作：六者、不作相：七者、無作相，是等名為兩舌口業。不善意者，不善業煩惱心相應。為兩舌口業。
不善意者，不善業煩惱心相應。實虛妄者，知他他心壞若實若妄語，壞他心實虛妄者，知他他心壞若實若妄語，壞他心破他心，以先破者無和合心，以起惡意起破他心，以先破者無和合心，以起惡意起自身不善法，是名兩舌。作不作相無作相者，自身不善法，是名兩舌。
作不作相無作相者，如前殺生中說。「有一人言：破壞無作業，兩舌如前殺生中說。「有一人言：破壞無作業，兩舌中無如為破僧兩舌，而說於如來邊不能破中無如為破僧兩舌，而說於如來邊不能破壞，是則不成破僧惡業。如是不破壞不兩舌壞，是則不成破僧惡業。
如是不破壞不兩舌業遠離。「惡口者，惡口有七種：一者、依不善意；業遠離。「惡口者，惡口有七種：一者、依不善意；
二者、起惱亂心；三者、依亂心；四者、惡言說他；二者、起惱亂心；三者、依亂心；
四者、惡言說他；五者、作；六者、不作相；七者、無作相，是等名為五者、作；
六者、不作相；七者、無作相，是等名為惡口口業。依不善意者，口說惡言令他聞者惡口口業。
依不善意者，口說惡言令他聞者能生苦惱。起惱亂心者，但起惱亂心不起安能生苦惱。起惱亂心者，但起惱亂心不起安隱心，若為安隱心，雖惡口說無惱亂罪。依亂隱心，若為安隱心，雖惡口說無惱亂罪。
依亂心者，起如是心隨他聞時亂，以不亂作惡心心者，起如是心隨他聞時亂，以不亂作惡心說。作、不作相、無作相者，如前殺生中說。說。作、不作相、無作相者，如前殺生中說。
「遠離綺語者，綺語有七種：一者、依不善意；二「遠離綺語者，綺語有七種：一者、依不善意；二
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