「以受不殺生法，依本受心有力故，不作彼殺「以受不殺生法，依本受心有力故，不作彼殺生惡事，以受離殺生法，以起善法，是故離殺生惡事，以受離殺生法，以起善法，是故離殺生，不離攝取眾生。」生，不離攝取眾生。」問曰：「為於可殺眾生邊離殺生、為於不可殺問曰：「為於可殺眾生邊離殺生、為於不可殺眾生邊離殺生、為於可殺不可殺眾生邊離眾生邊離殺生、為於可殺不可殺眾生邊離殺生？」答曰：「於可殺不可殺眾生邊離殺生。何殺生？」
答曰：「於可殺不可殺眾生邊離殺生。何以故？以起惡心不休息故，是故名為離於殺以故？
以起惡心不休息故，是故名為離於殺生。此明何義？若於可殺眾生邊離殺生，不生。此明何義？
若於可殺眾生邊離殺生，不可殺眾生邊不離殺生者，離義不成。此復何可殺眾生邊不離殺生者，離義不成。此復何義？以離可殺眾生邊罪，成不可殺眾生邊福。義？
以離可殺眾生邊罪，成不可殺眾生邊福。以是義故，於可殺眾生邊、於不可殺眾生邊以是義故，於可殺眾生邊、於不可殺眾生邊成離殺生福。若不如是，不得言離殺生事，不成離殺生福。
若不如是，不得言離殺生事，不成捨殺生事，不受殺生事，應得離殺生事。若成捨殺生事，不受殺生事，應得離殺生事。若不如是，不受應是離，受應是不離。」問曰：「要不如是，不受應是離，受應是不離。」
問曰：「要依現在陰界入邊得離殺生，非過去未來？」答依現在陰界入邊得離殺生，非過去未來？」答曰：「若如向問答者，不成離殺生義。」曰：「若如向問答者，不成離殺生義。」
問曰：「應說離殺生等有幾種離？」答曰：「有三種問曰：「應說離殺生等有幾種離？」答曰：「有三種離：一者、成；二者、依；三者、起。依者、成者，殺生、惡離：一者、成；
二者、依；三者、起。
依者、成者，殺生、惡口依眾生以瞋心成，偷盜、邪婬依資生以貪口依眾生以瞋心成，偷盜、邪婬依資生以貪心成，妄語、兩舌、綺語依名字以貪心成，邪見心成，妄語、兩舌、綺語依名字以貪心成，邪見依色以癡心成。依色以癡心成。「起者，十不善業道一切皆從貪瞋癡起。依貪「起者，十不善業道一切皆從貪瞋癡起。
依貪心故起殺生者，貪心殺生或為皮肉筋骨齒心故起殺生者，貪心殺生或為皮肉筋骨齒角錢財等故，斷眾生命。或為自身、為所愛者，角錢財等故，斷眾生命。或為自身、為所愛者，一一具足三事。依瞋心故起殺生者，以瞋心一一具足三事。
依瞋心故起殺生者，以瞋心故殺害怨家及殺怨所愛人，是名依瞋心故故殺害怨家及殺怨所愛人，是名依瞋心故起於殺生。依癡心故起殺生者，如有人言：殺起於殺生。依癡心故起殺生者，如有人言：殺蛇蠍等雖殺無罪。何以故？以生眾生諸苦惱蛇蠍等雖殺無罪。
何以故？以生眾生諸苦惱故。又有人言：若殺麞鹿水牛羊等，無有罪故。
又有人言：若殺麞鹿水牛羊等，無有罪
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