疑心，此能施主不應貧窮。何以故？以其先疑心，此能施主不應貧窮。何以故？
以其先世習施來久故。彼人雖生如是邪見，而義不世習施來久故。彼人雖生如是邪見，而義不如是。」問曰：「若爾，此義云何？」答曰：「彼人過去如是。」
問曰：「若爾，此義云何？」答曰：「彼人過去雖久習慳，而忽值遇清淨福田，於彼田中少雖久習慳，而忽值遇清淨福田，於彼田中少行布施，是故獲得今身富報，以習成性慳行布施，是故獲得今身富報，以習成性慳猶不捨。貧能施者，此復云何？彼人過去於非猶不捨。
貧能施者，此復云何？彼人過去於非福田無信心故、不至心故、為名稱故、為求事福田無信心故、不至心故、為名稱故、為求事故、求尊重故，彼人能施，以是義故不得富故、求尊重故，彼人能施，以是義故不得富報，習施來故今猶能捨。無善行惡行者，此依報，習施來故今猶能捨。
無善行惡行者，此依自身見常無常起於過相。無善惡行業果報自身見常無常起於過相。無善惡行業果報者，彼人見有行善者受苦、行惡者受樂，是故者，彼人見有行善者受苦、行惡者受樂，是故彼人生如是心，苦樂果報自然而有非從因彼人生如是心，苦樂果報自然而有非從因緣。無此世他世者，彼人心見即此世滅，以不緣。
無此世他世者，彼人心見即此世滅，以不見更生故，此人起心言無後世。彼人復生是見更生故，此人起心言無後世。彼人復生是心，實無有我；若有我者，世間則無化生眾生，心，實無有我；
若有我者，世間則無化生眾生，以不觀察十二因緣故。復生疑心，一切男女以不觀察十二因緣故。復生疑心，一切男女為自樂故而行婬欲，不為生我，我依自業於為自樂故而行婬欲，不為生我，我依自業於此中生，如濕生眾生依濕地生，濕地非是眾此中生，如濕生眾生依濕地生，濕地非是眾生父母，我亦如是。又見羅漢求冷求熱求飲生父母，我亦如是。
又見羅漢求冷求熱求飲食等，便謂世間無阿羅漢。何以故？以阿羅漢食等，便謂世間無阿羅漢。何以故？
以阿羅漢有愛心故，彼人自無修行等力，是故不能斷有愛心故，彼人自無修行等力，是故不能斷諸煩惱，便謂世間無阿羅漢。」諸煩惱，便謂世間無阿羅漢。」問曰：「應說離殺生義。以何義故得名為離？為問曰：「應說離殺生義。
以何義故得名為離？為有可殺事故得名為離、為無可殺事故而名有可殺事故得名為離、為無可殺事故而名為離？若有可殺事故名為離者，離義不成。何為離？
若有可殺事故名為離者，離義不成。何以故？以作習果成故，云何而言離於殺生？若以故？
以作習果成故，云何而言離於殺生？若無可殺事故名為離者，則無離殺生福，如無無可殺事故名為離者，則無離殺生福，如無兔角可以割截，則亦無有離割截義。又言離兔角可以割截，則亦無有離割截義。
又言離殺生者，名為不殺生事，不捨攝眾生事。」答曰：殺生者，名為不殺生事，不捨攝眾生事。」答曰：
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