即是無物，若無物者彼法不作，以有為法無即是無物，若無物者彼法不作，以有為法無因無緣自然滅故。若法即生時不滅。後亦不因無緣自然滅故。若法即生時不滅。
後亦不應滅，若不滅者應是定實，若是定實不應變應滅，若不滅者應是定實，若是定實不應變異，若如是者，不應從彼滅因緣滅。」問曰：「我異，若如是者，不應從彼滅因緣滅。」問曰：「我見有法從因緣滅，如薪等法從彼火等因緣見有法從因緣滅，如薪等法從彼火等因緣而滅。一切量中現見量勝，以是義故，一切法而滅。
一切量中現見量勝，以是義故，一切法滅從於因緣。」答曰：「云何知薪等法依於火等滅從於因緣。」答曰：「云何知薪等法依於火等因緣而滅？我言無因自然而滅，此義應思，為因緣而滅？
我言無因自然而滅，此義應思，為因火等薪等法滅故不見耶？為無因緣自然因火等薪等法滅故不見耶？為無因緣自然而滅故不見耶？此義云何？本相續因緣滅，餘而滅故不見耶？
此義云何？本相續因緣滅，餘更不生，是故不見，非因緣滅，如風滅燈手滅更不生，是故不見，非因緣滅，如風滅燈手滅鈴聲，如是等知是比智知。」答曰：「已說非可作鈴聲，如是等知是比智知。」
答曰：「已說非可作事故。此明何義？若有一法從因緣滅，應一切事故。此明何義？
若有一法從因緣滅，應一切法皆因緣滅，不應有法非因緣滅，猶如生法，法皆因緣滅，不應有法非因緣滅，猶如生法，一切皆悉從因緣生，無有法生不從因緣，如一切皆悉從因緣生，無有法生不從因緣，如心、聲、焰非因緣滅，以彼不待因緣滅故。」問曰：心、聲、焰非因緣滅，以彼不待因緣滅故。」問曰：「此義不然。何以故？以後心生前心滅，後聲「此義不然。
何以故？以後心生前心滅，後聲生前聲滅，以彼先法待後法故，是故得知從生前聲滅，以彼先法待後法故，是故得知從因緣滅。」答曰：「此義不然。何以故？以彼心聲因緣滅。」
答曰：「此義不然。何以故？
以彼心聲不相待故。此明何義？以有疑知決定知故，二不相待故。此明何義？
以有疑知決定知故，二法不俱，苦樂貪恚等皆亦如是。又以前心聲法不俱，苦樂貪恚等皆亦如是。又以前心聲疾後心聲遲，云何不疾心聲而能害彼疾心疾後心聲遲，云何不疾心聲而能害彼疾心疾聲？是故法滅不從因緣。」問曰：「雖燈與焰念疾聲？
是故法滅不從因緣。」問曰：「雖燈與焰念念不住，以無因住而有滅法及滅非法，依彼念不住，以無因住而有滅法及滅非法，依彼滅法滅於燈焰，是故應依因緣而滅。」答曰：「此滅法滅於燈焰，是故應依因緣而滅。」
答曰：「此義不然。何以故？以無物法，云何能作滅因？又義不然。何以故？
以無物法，云何能作滅因？又生因滅法非法剎那不住，剎那心剎那心中生因滅法非法剎那不住，剎那心剎那心中終不能作生因滅因，如是一切有為諸法不終不能作生因滅因，如是一切有為諸法不從因滅應知。「又答：若依火等能作薪等滅因，從因滅應知。
「又答：若依火等能作薪等滅因，
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