生，此殺生業是口意業非是身業。雖有此言，生，此殺生業是口意業非是身業。雖有此言，是義不然。何以故？若即口說心念之時成殺是義不然。
何以故？若即口說心念之時成殺生者，可是口業？可是意業？此明何義？若口與生者，可是口業？
可是意業？此明何義？
若口與意是殺業體，自在人勅殺某眾生，仙人心念意是殺業體，自在人勅殺某眾生，仙人心念殺某眾生，即勅念時彼命應斷，而此事不然。殺某眾生，即勅念時彼命應斷，而此事不然。以彼使人信仙夜叉身業成時成殺生事。若以彼使人信仙夜叉身業成時成殺生事。
若不如是，彼自在人口言殺時，及彼仙人起瞋不如是，彼自在人口言殺時，及彼仙人起瞋心時應即成殺，而實不成。又復有過，彼自在心時應即成殺，而實不成。又復有過，彼自在人口勅殺生，使人未殺，彼自在人得證見道，人口勅殺生，使人未殺，彼自在人得證見道，受勅使者後方殺生。若口勅殺已成殺者，證受勅使者後方殺生。
若口勅殺已成殺者，證見道已然後殺生。而此義不然，以得遠離彼見道已然後殺生。而此義不然，以得遠離彼殺生因破戒等惡心，是故不以口意二業為殺生因破戒等惡心，是故不以口意二業為殺生體。何以故？以業無差別故。此明何義？殺生體。
何以故？以業無差別故。
此明何義？以善、不善、無記等業相各異故。以無差別相，以善、不善、無記等業相各異故。
以無差別相，如是身口意業則無差別，而遠近方便身口如是身口意業則無差別，而遠近方便身口意等成殺生業，此則不遮。」意等成殺生業，此則不遮。」問曰：「口言殺者，為畢竟成、為不成耶？」答曰：問曰：「口言殺者，為畢竟成、為不成耶？」
答曰：「不成。何以故？以過時等故。此明何義？以何「不成。何以故？
以過時等故。此明何義？
以何等時、以何等方便、以何等處？彼人殺時過自等時、以何等方便、以何等處？彼人殺時過自在人說時處等，殺者得罪，教者無罪。身業者，在人說時處等，殺者得罪，教者無罪。
身業者，依身作業名為身業。此明何義？依身作業，依身作業名為身業。此明何義？
依身作業，隨身所作名為身業。」隨身所作名為身業。」問曰：「無命可殺，云何斷命得殺生罪？」答曰：問曰：「無命可殺，云何斷命得殺生罪？」
答曰：「雖無實命，斷和合體名為殺生，如斷樹林滅「雖無實命，斷和合體名為殺生，如斷樹林滅燈炷等，若有神我神我是常，無殺生義。」問曰：燈炷等，若有神我神我是常，無殺生義。」問曰：「害何等陰名之為殺？為害過去、為害未來、為「害何等陰名之為殺？
為害過去、為害未來、為害現在？若害過去過去已滅，若害未來未來害現在？若害過去過去已滅，若害未來未來未到，若害現在剎那不住。」答曰：「有人說言：住未到，若害現在剎那不住。」
答曰：「有人說言：住現在世，壞未來世，和合陰體。復有人言：壞未現在世，壞未來世，和合陰體。復有人言：壞未
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