何義？以菩薩修行過於聲聞、辟支佛等十善何義？以菩薩修行過於聲聞、辟支佛等十善業道，是故名為成就修行。諸菩薩摩訶薩有業道，是故名為成就修行。
諸菩薩摩訶薩有五種法，勝於聲聞十善業道。何等為五？一者、五種法，勝於聲聞十善業道。何等為五？
一者、專心修行故；二者、常修行故；三者、為安隱自專心修行故；二者、常修行故；
三者、為安隱自身故；四者、為安隱他身故；五者、善清淨故。專身故；四者、為安隱他身故；
五者、善清淨故。專心修行者，畢竟不離一味心故。常修行者不心修行者，畢竟不離一味心故。
常修行者不斷不絕，不休息故。為安隱自身者，為自身取斷不絕，不休息故。為安隱自身者，為自身取人天安隱及大菩提故。為安隱他身者，為與人天安隱及大菩提故。
為安隱他身者，為與一切眾生安隱，畢竟迴向大菩提故，以救過一切眾生安隱，畢竟迴向大菩提故，以救過於無數眾生故。善清淨者，不破故、不點故、不於無數眾生故。善清淨者，不破故、不點故、不污故、無所屬故、善究竟故、不食故、智者讚污故、無所屬故、善究竟故、不食故、智者讚歎故。破者，少分修治少分不修治故名為破；歎故。
破者，少分修治少分不修治故名為破；是故菩薩具足修治名為不破。點者，自不修是故菩薩具足修治名為不破。
點者，自不修行教他修行故名為點；是故菩薩自身修行行教他修行故名為點；是故菩薩自身修行教他修行名為不點。污者，自不修行不教他教他修行名為不點。
污者，自不修行不教他修，見他修行而心隨喜故名為污；是故菩薩修，見他修行而心隨喜故名為污；是故菩薩具足修行名為不污。屬者，要依他智而能修具足修行名為不污。
屬者，要依他智而能修行故名為屬；是故菩薩不依他智而能修行行故名為屬；是故菩薩不依他智而能修行名無所屬。善究竟者，專念畢竟欲心，專念名無所屬。
善究竟者，專念畢竟欲心，專念畢竟愛心，專念畢竟恭敬心，專念畢竟信心，畢竟愛心，專念畢竟恭敬心，專念畢竟信心，專念畢竟畏心，專念畢竟無常心，以是義故專念畢竟畏心，專念畢竟無常心，以是義故名善究竟。食者，迴向於有取，有資生故名為名善究竟。食者，迴向於有取，有資生故名為食；是故菩薩不取於有名為不食。智者不讚食；
是故菩薩不取於有名為不食。智者不讚歎者，聲聞、辟支佛乘中迴向世間，大乘中迴歎者，聲聞、辟支佛乘中迴向世間，大乘中迴向聲聞、辟支佛乘故，名智者所不讚歎；是故向聲聞、辟支佛乘故，名智者所不讚歎；
是故菩薩，聲聞、辟支佛乘中不迴向世間，大乘中菩薩，聲聞、辟支佛乘中不迴向世間，大乘中不迴向聲聞、辟支佛乘，是故名為智者讚歎。不迴向聲聞、辟支佛乘，是故名為智者讚歎。「又成就修行者，出過一切諸世間故。此明何「又成就修行者，出過一切諸世間故。
此明何義？以諸菩薩修行十善業道勝諸世間，是故義？以諸菩薩修行十善業道勝諸世間，是故
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