者，心少時住離心相應，善根行體依行起行，者，心少時住離心相應，善根行體依行起行，猶如流水次第生法，是名深心。「又深心者，依猶如流水次第生法，是名深心。「又深心者，依種子生，猶如乳等一切白法，隨順因緣修行種子生，猶如乳等一切白法，隨順因緣修行善法，是名深心。又深心者，如久卷物雖暫牽善法，是名深心。
又深心者，如久卷物雖暫牽舒放還依本，深心亦爾，隨本因作法還續如舒放還依本，深心亦爾，隨本因作法還續如本，不可說一不可說異，是名深心。又深心本，不可說一不可說異，是名深心。又深心者，修學白法名為深心。又深心者，修行一切者，修學白法名為深心。
又深心者，修行一切諸善根法，成就不失不增不減大涅槃法，名諸善根法，成就不失不增不減大涅槃法，名為深心。」為深心。」問曰：「如《毘摩羅吉利致所說經》說，菩薩摩訶問曰：「如《毘摩羅吉利致所說經》說，菩薩摩訶薩修無量行有無量心。此深心者，為起何行？」薩修無量行有無量心。
此深心者，為起何行？」答曰：「此深心者，悉能發起求佛菩提一切諸答曰：「此深心者，悉能發起求佛菩提一切諸行，是名深心。何以故？以此深心發生一切菩行，是名深心。
何以故？以此深心發生一切菩提因故，悉能增長諸功德力，譬如尸羅。此明提因故，悉能增長諸功德力，譬如尸羅。
此明何義？如持戒人得善根尸羅，一切善法無量何義？如持戒人得善根尸羅，一切善法無量差別悉名尸羅，而身口意三業成就名為尸差別悉名尸羅，而身口意三業成就名為尸羅。何以故？身口意業與諸善法為根本故。深羅。
何以故？身口意業與諸善法為根本故。
深心亦爾，與佛菩提因一切善行以為根本故。心亦爾，與佛菩提因一切善行以為根本故。是故《伽耶山頂經》中，月淨光德天子問文殊是故《伽耶山頂經》中，月淨光德天子問文殊師利言：『諸菩薩摩訶薩深淨心，以何為本？』文師利言：『諸菩薩摩訶薩深淨心，以何為本？』
文殊師利答言：『天子！諸菩薩摩訶薩深淨心，以殊師利答言：『天子！諸菩薩摩訶薩深淨心，以阿耨多羅三藐三菩提心為本。』以是義故，此阿耨多羅三藐三菩提心為本。』
以是義故，此修多羅中所說深心，菩提心為本。如《金剛密修多羅中所說深心，菩提心為本。如《金剛密迹經》中說，諸菩薩摩訶薩深心功德不誑世迹經》中說，諸菩薩摩訶薩深心功德不誑世間，以是故說為菩提因應知。」間，以是故說為菩提因應知。」
問曰：「以何義故，得言菩薩成就深心？」答曰：問曰：「以何義故，得言菩薩成就深心？」答曰：「以一切所治法不能動轉故。此明何義？以種「以一切所治法不能動轉故。
此明何義？以種種苦惱不能動轉一切菩薩求菩提心，彼時種苦惱不能動轉一切菩薩求菩提心，彼時菩薩名為成就深心應知。「又諸菩薩他身樂菩薩名為成就深心應知。
「又諸菩薩他身樂
下页续读