疲惓者，深心常求佛菩提故。此明何義？以諸疲惓者，深心常求佛菩提故。此明何義？
以諸菩薩常以深心樂於涅槃、求佛菩提以堅固菩薩常以深心樂於涅槃、求佛菩提以堅固增長，為一切眾生種菩提因緣、善根種子行世增長，為一切眾生種菩提因緣、善根種子行世間行，是故菩薩於諸世間心不疲惓。復有五間行，是故菩薩於諸世間心不疲惓。復有五法，菩薩常求無上菩提。何等為五？一者、不同法，菩薩常求無上菩提。
何等為五？一者、不同餘乘智勝餘乘故；二者、世間最上首故；三者、餘乘智勝餘乘故；
二者、世間最上首故；三者、自度身故；四者、度他人故；五者、具足一切功自度身故；
四者、度他人故；五者、具足一切功德藏故。「又不疲惓者，以為教化諸眾生故。此德藏故。
「又不疲惓者，以為教化諸眾生故。此明何義？菩薩長夜為諸世間可化眾生隨順明何義？
菩薩長夜為諸世間可化眾生隨順教化，為斷眾生世間苦惱，雖為種種苦箭所教化，為斷眾生世間苦惱，雖為種種苦箭所射，而於世間心不疲惓。又教化眾生者，觀眾射，而於世間心不疲惓。又教化眾生者，觀眾生心，隨諸眾生於五乘法應受化者，而授與生心，隨諸眾生於五乘法應受化者，而授與之。何等為五？一者、應正遍知乘；二者、辟支佛之。
何等為五？一者、應正遍知乘；
二者、辟支佛乘；三者、聲聞乘；四者、天乘；五者、人乘。「又不疲乘；三者、聲聞乘；
四者、天乘；五者、人乘。
「又不疲惓者，勇健無畏故。此明何義？以諸菩薩依大惓者，勇健無畏故。此明何義？
以諸菩薩依大智慧力故、依勇猛無畏力故，雖為世間苦箭智慧力故、依勇猛無畏力故，雖為世間苦箭所射，而於世間不生疲惓。有五種法，得知菩所射，而於世間不生疲惓。有五種法，得知菩薩勇猛無畏。何等為五？一者、衰損敗壞其心薩勇猛無畏。
何等為五？一者、衰損敗壞其心不憂；二者、成就一切諸利益法其心不喜；三不憂；
二者、成就一切諸利益法其心不喜；三者、受諸苦惱其心不慼；四者、得諸勝樂其心者、受諸苦惱其心不慼；
四者、得諸勝樂其心不欣；五者、瞋喜二相不可測知，是名菩薩勇不欣；五者、瞋喜二相不可測知，是名菩薩勇健無畏應知。「又不疲惓者，不著身命故。此健無畏應知。
「又不疲惓者，不著身命故。此明何義？以世間人著身命故，常為生死苦箭明何義？
以世間人著身命故，常為生死苦箭所射，厭背世間生疲惓心。是故菩薩樂作利所射，厭背世間生疲惓心。是故菩薩樂作利益諸眾生事，如實知身命故，棄而不著，為欲益諸眾生事，如實知身命故，棄而不著，為欲利益一切眾生，是故菩薩於諸世間心不疲利益一切眾生，是故菩薩於諸世間心不疲惓。菩薩能知五種法故，不著自身。何等為惓。
菩薩能知五種法故，不著自身。何等為五？一者、知身不從過去世來；二者、知身不向五？
一者、知身不從過去世來；二者、知身不向未來世去；三者、知身非堅固法；四者、知身無未來世去；
三者、知身非堅固法；四者、知身無
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