金剛般若波羅蜜經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0786c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1390 稳定行段
- 责任者
- 天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
- 汉文完整原文 · 行段试行能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0786c
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我的选文善女人得福多不?』須菩提言:『甚多。
世尊!彼善男子善女人得福甚多。』
佛告須菩提:『以七寶滿爾所恒河沙世界持用布施,若善男子善女人於此法門乃至受持四句偈等為他人說,而此福德勝前福德無量阿僧祇。』」論曰:前已說多福德譬喻,何故此中復說?
偈言:說多義差別,亦成勝挍量;後福過於前,故重說勝喻。
此義云何?前說三千世界譬喻明福德多,今重說無量三千世界故。
何故不先說此喻?為漸化眾生令生信心上妙義故。
又前未顯以何等勝功德能得大菩提故,以此喻成彼功德,是故重說勝喻。經曰:「『復次須菩提!
隨所有處說是法門,乃至四句偈等,當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦此經。須菩提!
當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處則為有佛,若尊重似佛。』
爾時須菩提白佛言:『世尊!當何名此法門?
我等云何奉持?』佛告須菩提:『是法門名為「金剛般若波羅蜜」,以是名字汝當奉持。
何以故?須菩提!
佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!
於意云何?如來有所說法不?』
須菩提言:『世尊!如來無所說法。』
『須菩提!於意云何?
三千大千世界所有微塵是為多不?』須菩提言:『彼微塵甚多。
世尊!』『何以故?
須菩提!是諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。
如來說世界,非世界,是名世界。』佛言:『須菩提!
於意云何?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1511
- 藏经版页
- 0786c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:世亲《金刚般若论释》汉译组:大正藏把 T1511 与 T1513 互列;佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体,保留两种汉译表达。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。