金剛般若論卷 2 · 大正藏 0766a

相應三昧時，不復分別，即此觀察為入方便。相xiāng應yīng三sān昧mèi時shí，不bù復fù分fēn別bié，即jí此cǐ觀guān察chá為wéi入rù方fāng便biàn。經言「須菩提！菩薩乘發行」者，此顯示何人經jīng言yán「須xū菩pú提tí！

菩pú薩sà乘chéng發fā行xíng」者zhě，此cǐ顯xiǎn示shì何hé人rén無分別。經言「於一切法」者，此顯示於何法不無wú分fēn別bié。經jīng言yán「於wū一yī切qiè法fǎ」者zhě，此cǐ顯xiǎn示shì於wū何hé法fǎ不bù分別。經言「應如是知，應如是見，應如是勝解」分fēn別bié。

經jīng言yán「應yīng如rú是shì知zhī，應yīng如rú是shì見jiàn，應yīng如rú是shì勝shèng解jiě」者，此顯示增上心、增上智故，於無分別中知、者zhě，此cǐ顯xiǎn示shì增zēng上shàng心xīn、增zēng上shàng智zhì故gù，於wū無wú分fēn別bié中zhōng知zhī、見、勝解。於中，若智依止奢摩他故知，依止毘見jiàn、勝shèng解jiě。於wū中zhōng，若ruò智zhì依yī止zhǐ奢shē摩mó他tā故gù知zhī，依yī止zhǐ毘pí鉢舍那故見，此二依止三摩提故勝解。以三鉢bō舍shè那nà故gù見jiàn，此cǐ二èr依yī止zhǐ三sān摩mó提tí故gù勝shèng解jiě。

以yǐ三sān摩提自在故，解內攀緣影像，彼名勝解。經言摩mó提tí自zì在zài故gù，解jiě內nèi攀pān緣yuán影yǐng像xiàng，彼bǐ名míng勝shèng解jiě。經jīng言yán「如是知解已，而不住法想」者，此正顯示無分「如rú是shì知zhī解jiě已yǐ，而ér不bù住zhù法fǎ想xiǎng」者zhě，此cǐ正zhèng顯xiǎn示shì無wú分fēn別。經言「法想、法想者，即非法想，是名法想」者，別bié。

經jīng言yán「法fǎ想xiǎng、法fǎ想xiǎng者zhě，即jí非fēi法fǎ想xiǎng，是shì名míng法fǎ想xiǎng」者zhě，此顯示法想中不共義及相應義，如前已說。此cǐ顯xiǎn示shì法fǎ想xiǎng中zhōng不bù共gòng義yì及jí相xiāng應yīng義yì，如rú前qián已yǐ說shuō。如是一切住處中，相應三摩提方便亦爾應如rú是shì一yī切qiè住zhù處chǔ中zhōng，相xiāng應yīng三sān摩mó提tí方fāng便biàn亦yì爾ěr應yīng知。欲願及攝散二種，如前所說，更無別義，是知zhī。

欲yù願yuàn及jí攝shè散sàn二èr種zhǒng，如rú前qián所suǒ說shuō，更gèng無wú別bié義yì，是shì故不復說其方便。於彼心具足中，為說法無故gù不bù復fù說shuō其qí方fāng便biàn。於wū彼bǐ心xīn具jù足zú中zhōng，為wéi說shuō法fǎ無wú染故，經言「須菩提！若有菩薩，以滿無量阿僧染rǎn故gù，經jīng言yán「須xū菩pú提tí！

若ruò有yǒu菩pú薩sà，以yǐ滿mǎn無wú量liáng阿ā僧sēng祇世界七寶」等。此何所顯示？以有如是大利祇qí世shì界jiè七qī寶bǎo」等děng。此cǐ何hé所suǒ顯xiǎn示shì？

以yǐ有yǒu如rú是shì大dà利lì益故，決定實演說；如是演說，而無所染。經言益yì故gù，決jué定dìng實shí演yǎn說shuō；如rú是shì演yǎn說shuō，而ér無wú所suǒ染rǎn。

經jīng言yán「云何演說，而不演說，是名演說」者，此有何義？「云yún何hé演yǎn說shuō，而ér不bù演yǎn說shuō，是shì名míng演yǎn說shuō」者zhě，此cǐ有yǒu何hé義yì？顯示不可言說故。不演說彼法有可說體，應顯xiǎn示shì不bù可kě言yán說shuō故gù。

不bù演yǎn說shuō彼bǐ法fǎ有yǒu可kě說shuō體tǐ，應yīng如是演說；若異此者，則為染說，以顛倒義故。如rú是shì演yǎn說shuō；若ruò異yì此cǐ者zhě，則zé為wéi染rǎn說shuō，以yǐ顛diān倒dǎo義yì故gù。

又，如是說時，不求信敬等，亦為無染說法。又yòu，如rú是shì說shuō時shí，不bù求qiú信xìn敬jìng等děng，亦yì為wéi無wú染rǎn說shuō法fǎ。於彼心具足中，為生死不染故，說星、翳、燈等於wū彼bǐ心xīn具jù足zú中zhōng，為wéi生shēng死sǐ不bù染rǎn故gù，說shuō星xīng、翳yì、燈dēng等děng偈，此義如前說。偈jì，此cǐ義yì如rú前qián說shuō。

若聞如是義，於大乘無覺，若ruò聞wén如rú是shì義yì，於wū大dà乘chéng無wú覺jué，我念過有石，究竟無因故。我wǒ念niàn過guò有yǒu石shí，究jiū竟jìng無wú因yīn故gù。下人於此深大法，不能覺知及信向，下xià人rén於wū此cǐ深shēn大dà法fǎ，不bù能néng覺jué知zhī及jí信xìn向xiàng，世間眾人多如此，是以此法成荒廢。世shì間jiān眾zhòng人rén多duō如rú此cǐ，是shì以yǐ此cǐ法fǎ成chéng荒huāng廢fèi。

《金剛斷割般若波羅蜜論》竟。阿僧伽作。《金jīn剛gāng斷duàn割gē般bō若rě波bō羅luó蜜mì論lùn》竟jìng。阿ā僧sēng伽jiā作zuò。

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