金剛般若論卷 2 · 大正藏 0764b

來說名妙身大身」等，此於妙身等中安立第一來lái說shuō名míng妙miào身shēn大dà身shēn」等děng，此cǐ於wū妙miào身shēn等děng中zhōng安ān立lì第dì一yī義。如是等，是為得智慧。云何離慢？如經「若菩義yì。如rú是shì等děng，是shì為wéi得dé智zhì慧huì。

云yún何hé離lí慢màn？如rú經jīng「若ruò菩pú薩作是言」等。此云何可知？若作是念：「我滅度薩sà作zuò是shì言yán」等děng。

此cǐ云yún何hé可kě知zhī？若ruò作zuò是shì念niàn：「我wǒ滅miè度dù眾生，我是菩薩。」應知此是慢者，非實義菩薩。眾zhòng生shēng，我wǒ是shì菩pú薩sà。」

應yīng知zhī此cǐ是shì慢màn者zhě，非fēi實shí義yì菩pú薩sà。為顯示此故，經言「是故如來說一切法無眾為wéi顯xiǎn示shì此cǐ故gù，經jīng言yán「是shì故gù如rú來lái說shuō一yī切qiè法fǎ無wú眾zhòng生」，若菩薩有眾生念，則不得妙身、大身故。彼生shēng」，若ruò菩pú薩sà有yǒu眾zhòng生shēng念niàn，則zé不bù得dé妙miào身shēn、大dà身shēn故gù。

彼bǐ上求佛地中，為淨國土三摩鉢帝故，經言：「須上shàng求qiú佛fó地dì中zhōng，為wéi淨jìng國guó土tǔ三sān摩mó鉢bō帝dì故gù，經jīng言yán：「須xū菩提！若菩薩作是言：『我當成就莊嚴國土。』則菩pú提tí！若ruò菩pú薩sà作zuò是shì言yán：『我wǒ當dāng成chéng就jiù莊zhuāng嚴yán國guó土tǔ。』

則zé非菩薩。」此義為於共見正行中轉故，為斷彼非fēi菩pú薩sà。」此cǐ義yì為wéi於wū共gòng見jiàn正zhèng行xíng中zhōng轉zhuǎn故gù，為wéi斷duàn彼bǐ故，安立第一義，經言「即非莊嚴如來，說名莊故gù，安ān立lì第dì一yī義yì，經jīng言yán「即jí非fēi莊zhuāng嚴yán如rú來lái，說shuō名míng莊zhuāng嚴國土」等。又，經言「須菩提！若菩薩信解無我嚴yán國guó土tǔ」等děng。

又yòu，經jīng言yán「須xū菩pú提tí！若ruò菩pú薩sà信xìn解jiě無wú我wǒ法、無我法」者，此言為二種無我故，謂人無我、法fǎ、無wú我wǒ法fǎ」者zhě，此cǐ言yán為wéi二èr種zhǒng無wú我wǒ故gù，謂wèi人rén無wú我wǒ、法無我。又，經言「如來說名菩薩、菩薩」者，為於法fǎ無wú我wǒ。

又yòu，經jīng言yán「如rú來lái說shuō名míng菩pú薩sà、菩pú薩sà」者zhě，為wéi於wū彼二種無我中二種正覺故。此等云何顯示？彼bǐ二èr種zhǒng無wú我wǒ中zhōng二èr種zhǒng正zhèng覺jué故gù。此cǐ等děng云yún何hé顯xiǎn示shì？

若言「我成就」，即為人我取；「莊嚴國土」者，是法若ruò言yán「我wǒ成chéng就jiù」，即jí為wéi人rén我wǒ取qǔ；「莊zhuāng嚴yán國guó土tǔ」者zhě，是shì法fǎ我取。此非菩薩。為見智淨具足故，經言「須我wǒ取qǔ。

此cǐ非fēi菩pú薩sà。為wéi見jiàn智zhì淨jìng具jù足zú故gù，經jīng言yán「須xū菩提！於意云何？如來有肉眼不」如是等。如菩pú提tí！

於wū意yì云yún何hé？如rú來lái有yǒu肉ròu眼yǎn不bù」如rú是shì等děng。

如rú來不唯有慧眼，為令知見淨勝故，顯示有五來lái不bù唯wéi有yǒu慧huì眼yǎn，為wéi令lìng知zhī見jiàn淨jìng勝shèng故gù，顯xiǎn示shì有yǒu五wǔ種眼，若異此則唯求慧眼見淨故。於中，略說種zhǒng眼yǎn，若ruò異yì此cǐ則zé唯wéi求qiú慧huì眼yǎn見jiàn淨jìng故gù。於wū中zhōng，略lüè說shuō有四種眼，謂：色攝，第一義諦攝，世諦攝，一切有yǒu四sì種zhǒng眼yǎn，謂wèi：色sè攝shè，第dì一yī義yì諦dì攝shè，世shì諦dì攝shè，一yī切qiè種一切應知攝。色攝復有二種，謂法果、修果，種zhǒng一yī切qiè應yīng知zhī攝shè。

色sè攝shè復fù有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi法fǎ果guǒ、修xiū果guǒ，此為五眼麁境界故。是初色攝第一義智力此cǐ為wéi五wǔ眼yǎn麁cū境jìng界jiè故gù。是shì初chū色sè攝shè第dì一yī義yì智zhì力lì故，世智不顛倒轉，是故第一義諦攝在先。於故gù，世shì智zhì不bù顛diān倒dǎo轉zhuǎn，是shì故gù第dì一yī義yì諦dì攝shè在zài先xiān。

於wū中，為人說法，若彼法為彼人施設，此智說名中zhōng，為wéi人rén說shuō法fǎ，若ruò彼bǐ法fǎ為wéi彼bǐ人rén施shī設shè，此cǐ智zhì說shuō名míng法眼。一切應知中一切種無功用智，說名佛法fǎ眼yǎn。一yī切qiè應yīng知zhī中zhōng一yī切qiè種zhǒng無wú功gōng用yòng智zhì，說shuō名míng佛fó眼。此等名為見淨。如經說恒河等譬喻「所有眼yǎn。

此cǐ等děng名míng為wéi見jiàn淨jìng。如rú經jīng說shuō恒héng河hé等děng譬pì喻yù「所suǒ有yǒu若干種心住，我悉知」等，此為智淨。於中，心住若ruò干gān種zhǒng心xīn住zhù，我wǒ悉xī知zhī」等děng，此cǐ為wéi智zhì淨jìng。

於wū中zhōng，心xīn住zhù者，謂三世心。若干種者，應知有二種，謂染及者zhě，謂wèi三sān世shì心xīn。若ruò干gān種zhǒng者zhě，應yīng知zhī有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi染rǎn及jí淨，即是共欲心、離欲心等。世者，謂過去等分。淨jìng，即jí是shì共gòng欲yù心xīn、離lí欲yù心xīn等děng。

世shì者zhě，謂wèi過guò去qù等děng分fēn。