金剛般若論卷 2 · 大正藏 0762b

大千世界所有地塵寧為多不」等；二不念方大dà千qiān世shì界jiè所suǒ有yǒu地dì塵chén寧níng為wéi多duō不bù」等děng；二èr不bù念niàn方fāng便，如經「所有地塵，如來說非塵，是名地塵」故。便biàn，如rú經jīng「所suǒ有yǒu地dì塵chén，如rú來lái說shuō非fēi塵chén，是shì名míng地dì塵chén」故gù。

為破眾生名身影像相故，經言「所有世界，如為wéi破pò眾zhòng生shēng名míng身shēn影yǐng像xiàng相xiāng故gù，經jīng言yán「所suǒ有yǒu世shì界jiè，如rú來說非世界，是名世界」故。於中，世界者，顯眾來lái說shuō非fēi世shì界jiè，是shì名míng世shì界jiè」故gù。於wū中zhōng，世shì界jiè者zhě，顯xiǎn眾zhòng生世也，但以名身，名為眾生世。不念名身方生shēng世shì也yě，但dàn以yǐ名míng身shēn，名míng為wéi眾zhòng生shēng世shì。

不bù念niàn名míng身shēn方fāng便，即是顯示破彼名身影像相，不復說細作便biàn，即jí是shì顯xiǎn示shì破pò彼bǐ名míng身shēn影yǐng像xiàng相xiāng，不bù復fù說shuō細xì作zuò方便也。為離不具福資糧故，經言「須菩提！於方fāng便biàn也yě。為wéi離lí不bù具jù福fú資zī糧liáng故gù，經jīng言yán「須xū菩pú提tí！

於wū意云何？以三十二大丈夫相見如來耶」者，顯意yì云yún何hé？以yǐ三sān十shí二èr大dà丈zhàng夫fu相xiāng見jiàn如rú來lái耶yē」者zhě，顯xiǎn示為福資糧故，親近、供養如來時，不應以相示shì為wéi福fú資zī糧liáng故gù，親qīn近jìn、供gòng養yǎng如rú來lái時shí，不bù應yīng以yǐ相xiāng成就見如來。云何見？應見第一義法身故。成chéng就jiù見jiàn如rú來lái。

云yún何hé見jiàn？應yīng見jiàn第dì一yī義yì法fǎ身shēn故gù。

為離懈怠利養等樂味故，經言「須菩提！若復為wéi離lí懈xiè怠dài利lì養yǎng等děng樂lè味wèi故gù，經jīng言yán「須xū菩pú提tí！若ruò復fù婦女、丈夫，捨恒河沙等自身」如是等。此何所婦fù女nǚ、丈zhàng夫fu，捨shě恒héng河hé沙shā等děng自zì身shēn」如rú是shì等děng。

此cǐ何hé所suǒ顯示，如此捨爾許自身，所有福不及此福？云顯xiǎn示shì，如rú此cǐ捨shě爾ěr許xū自zì身shēn，所suǒ有yǒu福fú不bù及jí此cǐ福fú？云yún何以一身著懈怠等故而為障礙？何故此中何hé以yǐ一yī身shēn著zhù懈xiè怠dài等děng故gù而ér為wéi障zhàng礙ài？

何hé故gù此cǐ中zhōng上座須菩提流淚而言「我未曾聞如是等法上shàng座zuò須xū菩pú提tí流liú淚lèi而ér言yán「我wǒ未wèi曾céng聞wén如rú是shì等děng法fǎ門」也？以聞此勝福甚多，過於捨無量身，更不門mén」也yě？以yǐ聞wén此cǐ勝shèng福fú甚shèn多duō，過guò於wū捨shě無wú量liáng身shēn，更gèng不bù說餘勝福故。若聞如是勝福故，發起精進已，說shuō餘yú勝shèng福fú故gù。

若ruò聞wén如rú是shì勝shèng福fú故gù，發fā起qǐ精jīng進jìn已yǐ，若於此法中生如義想，為離此過故，經言「於若ruò於wū此cǐ法fǎ中zhōng生shēng如rú義yì想xiǎng，為wéi離lí此cǐ過guò故gù，經jīng言yán「於wū說此修多羅中生實想者，當成第一希有」等。說shuō此cǐ修xiū多duō羅luó中zhōng生shēng實shí想xiǎng者zhě，當dāng成chéng第dì一yī希xī有yǒu」等děng。即於如是實想中，為離實想分別故，經言「彼即jí於wū如rú是shì實shí想xiǎng中zhōng，為wéi離lí實shí想xiǎng分fēn別bié故gù，經jīng言yán「彼bǐ所有實想，即非實想」如是等。經言「世尊！我於所suǒ有yǒu實shí想xiǎng，即jí非fēi實shí想xiǎng」如rú是shì等děng。

經jīng言yán「世shì尊zūn！我wǒ於wū此法門，若分別，若信解，不為希有。若當來世，此cǐ法fǎ門mén，若ruò分fēn別bié，若ruò信xìn解jiě，不bù為wéi希xī有yǒu。

若ruò當dāng來lái世shì，其有眾生於此法門，受持、讀攝，為他解釋，則其qí有yǒu眾zhòng生shēng於wū此cǐ法fǎ門mén，受shòu持chí、讀dú攝shè，為wéi他tā解jiě釋shì，則zé為第一希有」如是等，此何義？為令味著利養、為wéi第dì一yī希xī有yǒu」如rú是shì等děng，此cǐ何hé義yì？為wéi令lìng味wèi著zhù利lì養yǎng、過懈怠諸菩薩生慚愧故。於未來正法滅時，過guò懈xiè怠dài諸zhū菩pú薩sà生shēng慚cán愧kuì故gù。

於wū未wèi來lái正zhèng法fǎ滅miè時shí，尚有菩薩於此法門受持故，無人等取及法尚shàng有yǒu菩pú薩sà於wū此cǐ法fǎ門mén受shòu持chí故gù，無wú人rén等děng取qǔ及jí法fǎ取；云何汝等於正法興時，遠離修行，不生慚取qǔ；云yún何hé汝rǔ等děng於wū正zhèng法fǎ興xīng時shí，遠yuǎn離lí修xiū行xíng，不bù生shēng慚cán愧也？經言「是諸菩薩，無復我等想轉」者，顯示愧kuì也yě？

經jīng言yán「是shì諸zhū菩pú薩sà，無wú復fù我wǒ等děng想xiǎng轉zhuǎn」者zhě，顯xiǎn示shì無人取也；「所有我想，即非我想」者，顯示無法無wú人rén取qǔ也yě；「所suǒ有yǒu我wǒ想xiǎng，即jí非fēi我wǒ想xiǎng」者zhě，顯xiǎn示shì無wú法fǎ