金剛般若論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0757a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 806 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读金剛般若論大正藏 T25, no. 1510a無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯
- 汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1510b無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0757a
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我的选文金剛般若論卷上
無著菩薩造
出生佛法無與等,顯了法界最第一,金剛難壞句義聚,一切聖人不能入。此小金剛波羅蜜,以如是名顯勢力,智者所說教及義,聞已轉為我等說。
歸命彼類及此輩,皆以正心而頂禮,我應精勤立彼義,解釋相續為自他。成立七種義句已,此般若波羅蜜即得成立。
七義句者:一、種性不斷,二、發起行相,三、行所住處,四、對治,五、不失,六、地,七、立名。此等七義句,於《般若波羅蜜經》中成立,故名義句。
於中,前六義句顯示菩薩所作究竟,第七義句顯示成立此法門故,應如是知。此般若波羅蜜,為佛種不斷故,流行於世。
為顯此當得佛種不斷義故,上座須菩提最初說言「希有,世尊!云何如來以第一善攝,攝受所有菩薩摩訶薩也」如是等。
於中,善攝者,謂已熟菩薩,於佛證正覺轉法輪時,以五種義中菩薩法而建立故。付囑者,彼已得攝受菩薩等,於佛般涅槃時,亦以彼五義如是建立故。
此善攝、付囑二種,顯示種性不斷。發起行相者,如經云「何菩薩應住」如是等。
彼應住者,謂欲願故。應修行者,謂相應三摩鉢帝故。
應降伏心者,謂折伏散亂故。於中,欲者,正求也;
願者,為所
版本与引用信息
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- 经号
- No.1510
- 藏经版页
- 0757a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:无著《金刚般若论》T1510 a/b 异本见证:T1510a/b 共享基础经号、无著造与达磨笈多译题记;大正藏校勘记称二卷丽本与宋元明三卷本相当而内容大异。平台共享一个作品实体,同时保留两套卷次与异文系统为不同传本见证。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。