金剛般若論

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汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1510b無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯

卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0761b

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於中，初無為義者，三摩鉢帝相應，及折伏散亂時顯了故。第二無為，唯第一義者，無上覺故。

自此已後一切住處中，皆顯以無為故得名聖人應知。前諸住處中未說無為得名，於此說阿耨多羅三藐三菩提中無為已竟。

福相至得法身住處。云何顯示即彼所有言說法身，出生如來福相至得法身？

於彼乃至說一四句偈，生福甚多，況復如來所有福相至得法身。以何因緣，於言說法身中如是說一四句偈能生多福？

為成就此義故，經言「何以故？如來阿耨多羅三藐三菩提從此出」者，於中，普集十法、行阿含故；

諸佛世尊從此生者，世諦故言佛出生。以有菩提故，即此二並故，名為佛法。

以菩提及佛故，經言「須菩提！佛法、佛法者，即非佛法」。

復次，經言「其所生福，勝彼無量阿僧祇」者，此為依義，顯示對治福不生故。於中，其福者，此為說相，顯示福相法身故。

勝彼者，顯示欲願攝持故。經言「世尊！

是福聚，即非福聚，是故如來說福聚」，及言「須菩提！佛法、佛法者，即非佛法，是名佛法」者，以此福聚及佛法，為攝取如來福相法身中安立第一義故、為隨順無為得名故，相應三摩鉢帝及折伏散亂不復顯了。

言「甚多，婆伽婆」、「甚多，修伽陀」二語者，顯示攝心、持心。以攝自心，故言受持。

為他說者，解釋句味故。無量者，過譬喻故。

阿僧祇者，顯多故。

金剛般若論卷上

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T25, no. 1510a
藏经版页: 0761b
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研究边界

书目关系边界：无著《金刚般若论》T1510 a/b 异本见证：T1510a/b 共享基础经号、无著造与达磨笈多译题记；大正藏校勘记称二卷丽本与宋元明三卷本相当而内容大异。平台共享一个作品实体，同时保留两套卷次与异文系统为不同传本见证。 Vajracchedikā／《金刚经》印度论释家族：T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层；共同所释经典不等于同一论书，平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。

归属边界：来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任；平台将论书、根本文本、复注和译本分层，不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。

金剛般若論卷 1 · 大正藏 0761b

同一作品，保留不同表达。