金剛般若論卷 1 · 大正藏 0760b

物果，是故經言「不住於物，應行布施」。若求未來物wù果guǒ，是shì故gù經jīng言yán「不bù住zhù於wū物wù，應yīng行xíng布bù施shī」。若ruò求qiú未wèi來lái尸羅等果故行施，為有所住行施，是故經言尸shī羅luó等děng果guǒ故gù行xíng施shī，為wéi有yǒu所suǒ住zhù行xíng施shī，是shì故gù經jīng言yán「無所住，應行布施」。尸羅等果有眾多，不可分「無wú所suǒ住zhù，應yīng行xíng布bù施shī」。

尸shī羅luó等děng果guǒ有yǒu眾zhòng多duō，不bù可kě分fēn別故，總名有所住。若求現在果信敬、供養等別bié故gù，總zǒng名míng有yǒu所suǒ住zhù。若ruò求qiú現xiàn在zài果guǒ信xìn敬jìng、供gòng養yǎng等děng故行施，為住色、聲、香、味、觸行施，故經言「不住故gù行xíng施shī，為wéi住zhù色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù行xíng施shī，故gù經jīng言yán「不bù住zhù色」等。若求現法涅槃故行施，為住法行施，故色sè」等děng。

若ruò求qiú現xiàn法fǎ涅niè槃pán故gù行xíng施shī，為wéi住zhù法fǎ行xíng施shī，故gù經言「不住於法，應行布施。」又，經言「應行布施」經jīng言yán「不bù住zhù於wū法fǎ，應yīng行xíng布bù施shī。」又yòu，經jīng言yán「應yīng行xíng布bù施shī」者，即說攝持施之欲願故。經言「不住行施」者zhě，即jí說shuō攝shè持chí施shī之zhī欲yù願yuàn故gù。

經jīng言yán「不bù住zhù行xíng施shī」者，即此不住，為安立第一義故。於中，以不住者zhě，即jí此cǐ不bù住zhù，為wéi安ān立lì第dì一yī義yì故gù。於wū中zhōng，以yǐ不bù住zhù故，顯示如所有事第一義，不住物等是所有故gù，顯xiǎn示shì如rú所suǒ有yǒu事shì第dì一yī義yì，不bù住zhù物wù等děng是shì所suǒ有yǒu事。經言「菩薩應如是行施，不住於相想」者，事shì。

經jīng言yán「菩pú薩sà應yīng如rú是shì行xíng施shī，不bù住zhù於wū相xiāng想xiǎng」者zhě，此為顯示，謂相應三昧及攝散心，於此二時此cǐ為wéi顯xiǎn示shì，謂wèi相xiāng應yīng三sān昧mèi及jí攝shè散sàn心xīn，於wū此cǐ二èr時shí不住相想。如是建立不住已，或有菩薩貪福不bù住zhù相xiāng想xiǎng。如rú是shì建jiàn立lì不bù住zhù已yǐ，或huò有yǒu菩pú薩sà貪tān福fú德故，於此不堪，為令堪故，世尊顯示不住行德dé故gù，於wū此cǐ不bù堪kān，為wéi令lìng堪kān故gù，世shì尊zūn顯xiǎn示shì不bù住zhù行xíng施福聚甚多猶如虛空，有三因緣：一遍一切施shī福fú聚jù甚shèn多duō猶yóu如rú虛xū空kōng，有yǒu三sān因yīn緣yuán：一yī遍biàn一yī切qiè處，謂於住、不住相中福生故；二寬廣高大殊處chǔ，謂wèi於wū住zhù、不bù住zhù相xiāng中zhòng福fú生shēng故gù；

二èr寬kuān廣guǎng高gāo大dà殊shū勝故；三無盡究竟不窮故。為欲得色身住勝shèng故gù；三sān無wú盡jìn究jiū竟jìng不bù窮qióng故gù。

為wéi欲yù得dé色sè身shēn住zhù處故，經言：「須菩提！於意云何？應以相具足見處chǔ故gù，經jīng言yán：「須xū菩pú提tí！於wū意yì云yún何hé？

應yīng以yǐ相xiāng具jù足zú見jiàn如來不」此為依義，顯示對治如來色身慢故。如rú來lái不bù」此cǐ為wéi依yī義yì，顯xiǎn示shì對duì治zhì如rú來lái色sè身shēn慢màn故gù。經言「相具足」者，此為說相，顯示如來色身經jīng言yán「相xiāng具jù足zú」者zhě，此cǐ為wéi說shuō相xiāng，顯xiǎn示shì如rú來lái色sè身shēn故。上座須菩提言「不也」，為成滿此義故。世尊故gù。

上shàng座zuò須xū菩pú提tí言yán「不bù也yě」，為wéi成chéng滿mǎn此cǐ義yì故gù。世shì尊zūn說「須菩提！所有相具足者，彼為虛妄」，此即顯欲說shuō「須xū菩pú提tí！

所suǒ有yǒu相xiāng具jù足zú者zhě，彼bǐ為wéi虛xū妄wàng」，此cǐ即jí顯xiǎn欲yù願。於如是義中，應攝持故，及即是安立第一願yuàn。於wū如rú是shì義yì中zhōng，應yīng攝shè持chí故gù，及jí即jí是shì安ān立lì第dì一yī義。於第一義中，相具足為虛妄，非相具足為義yì。

於wū第dì一yī義yì中zhōng，相xiāng具jù足zú為wéi虛xū妄wàng，非fēi相xiāng具jù足zú為wéi不虛妄。經言「如是諸相非相，應見如來」者，此不bù虛xū妄wàng。經jīng言yán「如rú是shì諸zhū相xiāng非fēi相xiāng，應yīng見jiàn如rú來lái」者zhě，此cǐ為顯現，謂相應三昧及攝散心時，於彼相中為wéi顯xiǎn現xiàn，謂wèi相xiāng應yīng三sān昧mèi及jí攝shè散sàn心xīn時shí，於wū彼bǐ相xiāng中zhòng非相見故。為欲得言說法身住處故，經言「頗非fēi相xiāng見jiàn故gù。

為wéi欲yù得dé言yán說shuō法fǎ身shēn住zhù處chǔ故gù，經jīng言yán「頗pō有眾生，於未來世於如是修多羅句說」等。於有yǒu眾zhòng生shēng，於wū未wèi來lái世shì於wū如rú是shì修xiū多duō羅luó句jù說shuō」等děng。於wū中，修多羅句說者，謂所有義應知。何者為句？中zhōng，修xiū多duō羅luó句jù說shuō者zhě，謂wèi所suǒ有yǒu義yì應yīng知zhī。

何hé者zhě為wéi句jù？