金剛般若論卷 1 · 大正藏 0759c

別故；若有想、若無想、若非有想非無想者，境別bié故gù；若ruò有yǒu想xiǎng、若ruò無wú想xiǎng、若ruò非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng者zhě，境jìng界所攝別故。所有眾生界施設住、施設已者，界jiè所suǒ攝shè別bié故gù。

所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng界jiè施shī設shè住zhù、施shī設shè已yǐ者zhě，謂上種種相住眾生界，佛施設說也。「我皆令謂wèi上shàng種zhǒng種zhǒng相xiāng住zhù眾zhòng生shēng界jiè，佛fó施shī設shè說shuō也yě。「我wǒ皆jiē令lìng入涅槃」者，何故願此不可得義？生所攝故無入rù涅niè槃pán」者zhě，何hé故gù願yuàn此cǐ不bù可kě得dé義yì？

生shēng所suǒ攝shè故gù無wú過，以皆是生故。如所說，卵生等生並入願數過guò，以yǐ皆jiē是shì生shēng故gù。如rú所suǒ說shuō，卵luǎn生shēng等děng生shēng並bìng入rù願yuàn數shù者，彼卵生、濕生、無想及非有想非無想等則者zhě，彼bǐ卵luǎn生shēng、濕shī生shēng、無wú想xiǎng及jí非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng等děng則zé不能。云何能令一切眾生入涅槃也？有三因不bù能néng。

云yún何hé能néng令lìng一yī切qiè眾zhòng生shēng入rù涅niè槃pán也yě？有yǒu三sān因yīn緣故：難處生者待時故，非難處生未成熟者緣yuán故gù：難nán處chǔ生shēng者zhě待dài時shí故gù，非fēi難nán處chǔ生shēng未wèi成chéng熟shú者zhě成熟之故，已成熟者解脫之故。何故說無餘成chéng熟shú之zhī故gù，已yǐ成chéng熟shú者zhě解jiě脫tuō之zhī故gù。

何hé故gù說shuō無wú餘yú涅槃界，不直說涅槃？若如是，便與世尊所說涅niè槃pán界jiè，不bù直zhí說shuō涅niè槃pán？若ruò如rú是shì，便biàn與yǔ世shì尊zūn所suǒ說shuō初禪等方便涅槃不別故。彼自以丈夫力故，初chū禪shàn等děng方fāng便biàn涅niè槃pán不bù別bié故gù。

彼bǐ自zì以yǐ丈zhàng夫fu力lì故gù，無佛亦得，但非究竟。何故不說有餘涅槃界？無wú佛fó亦yì得dé，但dàn非fēi究jiū竟jìng。何hé故gù不bù說shuō有yǒu餘yú涅niè槃pán界jiè？

彼共果故，自以宿業，又值佛說而得果故，又彼bǐ共gòng果guǒ故gù，自zì以yǐ宿sù業yè，又yòu值zhí佛fó說shuō而ér得dé果guǒ故gù，又yòu非一向身苦有餘故。如是涅槃及有餘涅槃非fēi一yī向xiàng身shēn苦kǔ有yǒu餘yú故gù。如rú是shì涅niè槃pán及jí有yǒu餘yú涅niè槃pán等，丈夫力果故、共果故、非究竟果故、非一向等děng，丈zhàng夫fu力lì果guǒ故gù、共gòng果guǒ故gù、非fēi究jiū竟jìng果guǒ故gù、非fēi一yī向xiàng果故，是故說無餘。「如是無量眾生入涅槃已」果guǒ故gù，是shì故gù說shuō無wú餘yú。

「如rú是shì無wú量liáng眾zhòng生shēng入rù涅niè槃pán已yǐ」者，顯示卵生等生一一無量故。「無有眾生得者zhě，顯xiǎn示shì卵luǎn生shēng等děng生shēng一yī一yī無wú量liáng故gù。「無wú有yǒu眾zhòng生shēng得dé涅槃」者，此何義？如菩薩自得涅槃，無別眾生。涅niè槃pán」者zhě，此cǐ何hé義yì？

如rú菩pú薩sà自zì得dé涅niè槃pán，無wú別bié眾zhòng生shēng。何以故？若菩薩眾生想轉，則不名菩薩者。此何hé以yǐ故gù？

若ruò菩pú薩sà眾zhòng生shēng想xiǎng轉zhuǎn，則zé不bù名míng菩pú薩sà者zhě。此cǐ何義？若菩薩於眾生所他想轉，非自體想，不何hé義yì？

若ruò菩pú薩sà於wū眾zhòng生shēng所suǒ他tā想xiǎng轉zhuǎn，非fēi自zì體tǐ想xiǎng，不bù名菩薩故。何以故？若眾生想、命想、人想轉，不名míng菩pú薩sà故gù。何hé以yǐ故gù？

若ruò眾zhòng生shēng想xiǎng、命mìng想xiǎng、人rén想xiǎng轉zhuǎn，不bù名菩薩者。此何義？若以煩惱心，取眾生、命、人名míng菩pú薩sà者zhě。此cǐ何hé義yì？

若ruò以yǐ煩fán惱nǎo心xīn，取qǔ眾zhòng生shēng、命mìng、人rén想轉，彼則有我想，及於眾生中有眾生想轉。想xiǎng轉zhuǎn，彼bǐ則zé有yǒu我wǒ想xiǎng，及jí於wū眾zhòng生shēng中zhōng有yǒu眾zhòng生shēng想xiǎng轉zhuǎn。菩薩於彼不轉已，斷我見故，得自行平菩pú薩sà於wū彼bǐ不bù轉zhuǎn已yǐ，斷duàn我wǒ見jiàn故gù，得dé自zì行xíng平píng等相故，信解自他平等。彼菩薩非眾生、命、人等děng相xiāng故gù，信xìn解jiě自zì他tā平píng等děng。

彼bǐ菩pú薩sà非fēi眾zhòng生shēng、命mìng、人rén取見者，此是其義。復次，經言「菩薩應生如是取qǔ見jiàn者zhě，此cǐ是shì其qí義yì。復fù次cì，經jīng言yán「菩pú薩sà應yīng生shēng如rú是shì心」者，顯示菩薩應如是住中欲願也。若菩薩心xīn」者zhě，顯xiǎn示shì菩pú薩sà應yīng如rú是shì住zhù中zhōng欲yù願yuàn也yě。

若ruò菩pú薩sà我想轉，不名菩薩者，顯示應如是修行中相我wǒ想xiǎng轉zhuǎn，不bù名míng菩pú薩sà者zhě，顯xiǎn示shì應yīng如rú是shì修xiū行xíng中zhōng相xiāng應三摩鉢帝時也。若眾生想、命想、人想轉，不應yīng三sān摩mó鉢bō帝dì時shí也yě。若ruò眾zhòng生shēng想xiǎng、命mìng想xiǎng、人rén想xiǎng轉zhuǎn，不bù