金剛般若論卷 1 · 大正藏 0760c

如上所說七種義句。上座須菩提作是念「於如rú上shàng所suǒ說shuō七qī種zhǒng義yì句jù。上shàng座zuò須xū菩pú提tí作zuò是shì念niàn「於wū未來世，無有生實想」者，為遮此故。世尊言未wèi來lái世shì，無wú有yǒu生shēng實shí想xiǎng」者zhě，為wéi遮zhē此cǐ故gù。

世shì尊zūn言yán「有正法欲滅時」者，謂修行漸滅時應知。次「有yǒu正zhèng法fǎ欲yù滅miè時shí」者zhě，謂wèi修xiū行xíng漸jiàn滅miè時shí應yīng知zhī。次cì後，世尊為如是顯示修行、如是集因、如是善後hòu，世shì尊zūn為wéi如rú是shì顯xiǎn示shì修xiū行xíng、如rú是shì集jí因yīn、如rú是shì善shàn友攝受、如是攝福德相應、如是實想中當得友yǒu攝shè受shòu、如rú是shì攝shè福fú德dé相xiāng應yīng、如rú是shì實shí想xiǎng中zhōng當dāng得dé實想故，經言「有戒，有功德，有智慧者」，此增實shí想xiǎng故gù，經jīng言yán「有yǒu戒jiè，有yǒu功gōng德dé，有yǒu智zhì慧huì者zhě」，此cǐ增zēng上戒等三學。顯示修行功德者，少欲等功德上shàng戒jiè等děng三sān學xué。

顯xiǎn示shì修xiū行xíng功gōng德dé者zhě，少shǎo欲yù等děng功gōng德dé為初，乃至三摩提等。經言「已得供養無量為wéi初chū，乃nǎi至zhì三sān摩mó提tí等děng。經jīng言yán「已yǐ得dé供gòng養yǎng無wú量liáng百千諸佛，乃至一心淨信」等，此顯示集因。一百bǎi千qiān諸zhū佛fó，乃nǎi至zhì一yī心xīn淨jìng信xìn」等děng，此cǐ顯xiǎn示shì集jí因yīn。

一yī心淨信尚得如是業，何況生實想也。經言「如心xīn淨jìng信xìn尚shàng得dé如rú是shì業yè，何hé況kuàng生shēng實shí想xiǎng也yě。經jīng言yán「如rú來悉知」者，知名身。「如來悉見」者，見色身。謂於來lái悉xī知zhī」者zhě，知zhī名míng身shēn。

「如rú來lái悉xī見jiàn」者zhě，見jiàn色sè身shēn。謂wèi於wū一切行、住所作中，知其心、見其依止故。此等一yī切qiè行xíng、住zhù所suǒ作zuò中zhōng，知zhī其qí心xīn、見jiàn其qí依yī止zhǐ故gù。

此cǐ等děng顯示善友所攝。經言「生取無量福聚」者，此顯xiǎn示shì善shàn友yǒu所suǒ攝shè。經jīng言yán「生shēng取qǔ無wú量liáng福fú聚jù」者zhě，此cǐ顯示攝福德。生者，福正起時故。取者，即彼滅顯xiǎn示shì攝shè福fú德dé。

生shēng者zhě，福fú正zhèng起qǐ時shí故gù。取qǔ者zhě，即jí彼bǐ滅miè時攝持種子故。經言「是諸菩薩無復我想、眾時shí攝shè持chí種zhǒng子zǐ故gù。

經jīng言yán「是shì諸zhū菩pú薩sà無wú復fù我wǒ想xiǎng、眾zhòng生想轉」，乃至言「若法想轉，即為有我取」者，此生shēng想xiǎng轉zhuǎn」，乃nǎi至zhì言yán「若ruò法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，即jí為wéi有yǒu我wǒ取qǔ」者zhě，此cǐ顯示實想，對治五種邪取故。何者五邪取？一顯xiǎn示shì實shí想xiǎng，對duì治zhì五wǔ種zhǒng邪xié取qǔ故gù。何hé者zhě五wǔ邪xié取qǔ？

一yī外道，二內法、凡夫及聲聞，三增上慢菩薩，四外wài道dào，二èr內nèi法fǎ、凡fán夫fū及jí聲shēng聞wén，三sān增zēng上shàng慢màn菩pú薩sà，四sì世間共想定，五無想定。第一者，我等想轉。第世shì間jiān共gòng想xiǎng定dìng，五wǔ無wú想xiǎng定dìng。第dì一yī者zhě，我wǒ等děng想xiǎng轉zhuǎn。

第dì二者，法想轉。第三者，無法想轉，此猶有法取。二èr者zhě，法fǎ想xiǎng轉zhuǎn。第dì三sān者zhě，無wú法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，此cǐ猶yóu有yǒu法fǎ取qǔ。

有法取者，謂取無法故。第四者，有想轉。第五有yǒu法fǎ取qǔ者zhě，謂wèi取qǔ無wú法fǎ故gù。第dì四sì者zhě，有yǒu想xiǎng轉zhuǎn。

第dì五wǔ者，無想轉。是諸菩薩於彼皆不轉也，此中顯者zhě，無wú想xiǎng轉zhuǎn。是shì諸zhū菩pú薩sà於wū彼bǐ皆jiē不bù轉zhuǎn也yě，此cǐ中zhōng顯xiǎn了有戒乃至當生無量福聚等。經言「何以故」了liǎo有yǒu戒jiè乃nǎi至zhì當dāng生shēng無wú量liáng福fú聚jù等děng。

經jīng言yán「何hé以yǐ故gù」者，此言是中邪取，但法及非法想轉，非我等者zhě，此cǐ言yán是shì中zhōng邪xié取qǔ，但dàn法fǎ及jí非fēi法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，非fēi我wǒ等děng想，以想及依止不轉故。然於我想中隨眠不想xiǎng，以yǐ想xiǎng及jí依yī止zhǐ不bù轉zhuǎn故gù。然rán於wū我wǒ想xiǎng中zhōng隨suí眠mián不bù斷故，則為有我取，是故經言「是諸菩薩，若起斷duàn故gù，則zé為wéi有yǒu我wǒ取qǔ，是shì故gù經jīng言yán「是shì諸zhū菩pú薩sà，若ruò起qǐ法想，則為有我取」等、「若無法想轉，則為有我法fǎ想xiǎng，則zé為wéi有yǒu我wǒ取qǔ」等děng、「若ruò無wú法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，則zé為wéi有yǒu我wǒ取」等。此我等想轉中，餘義猶未說。經言「則為取qǔ」等děng。

此cǐ我wǒ等děng想xiǎng轉zhuǎn中zhōng，餘yú義yì猶yóu未wèi說shuō。經jīng言yán「則zé為wéi有我取」者，於中，取自體相續為我想，我所取有yǒu我wǒ取qǔ」者zhě，於wū中zhōng，取qǔ自zì體tǐ相xiāng續xù為wéi我wǒ想xiǎng，我wǒ所suǒ取qǔ