大智度論卷 64 · 大正藏 0514c

若波羅蜜可說故，清淨如虛空。」因虛空及山若ruò波bō羅luó蜜mì可kě說shuō故gù，清qīng淨jìng如rú虛xū空kōng。」因yīn虛xū空kōng及jí山shān谷，有人聲從口中空出，因是出聲故名谷gǔ，有yǒu人rén聲shēng從cóng口kǒu中zhōng空kōng出chū，因yīn是shì出chū聲shēng故gù名míng響。如響空，口聲亦如是，是二聲皆虛誑不響xiǎng。

如rú響xiǎng空kōng，口kǒu聲shēng亦yì如rú是shì，是shì二èr聲shēng皆jiē虛xū誑kuáng不bù實，而人以聲為實、以響為虛。般若亦如實shí，而ér人rén以yǐ聲shēng為wéi實shí、以yǐ響xiǎng為wéi虛xū。般bō若rě亦yì如rú是，一切法皆畢竟空，如幻、如夢，凡夫法、聖是shì，一yī切qiè法fǎ皆jiē畢bì竟jìng空kōng，如rú幻huàn、如rú夢mèng，凡fán夫fū法fǎ、聖shèng法皆是虛誑；小菩薩以凡夫法為虛誑、聖法fǎ皆jiē是shì虛xū誑kuáng；

小xiǎo菩pú薩sà以yǐ凡fán夫fū法fǎ為wéi虛xū誑kuáng、聖shèng法為實。問曰：是二皆虛誑，何以故小菩薩法fǎ為wéi實shí。問wèn曰yuē：是shì二èr皆jiē虛xū誑kuáng，何hé以yǐ故gù小xiǎo菩pú薩sà以凡夫法為虛、聖法為實？答曰：聖法因持以yǐ凡fán夫fū法fǎ為wéi虛xū、聖shèng法fǎ為wéi實shí？

答dá曰yuē：聖shèng法fǎ因yīn持chí戒、禪定、智慧，修集功德所成，故以為實。戒jiè、禪shàn定dìng、智zhì慧huì，修xiū集jí功gōng德dé所suǒ成chéng，故gù以yǐ為wéi實shí。以凡夫法自然有，如響自然出，非是故以yǐ凡fán夫fū法fǎ自zì然rán有yǒu，如rú響xiǎng自zì然rán出chū，非fēi是shì故gù作以為虛。眾生無始世來，著此身故，作zuò以yǐ為wéi虛xū。

眾zhòng生shēng無wú始shǐ世shì來lái，著zhù此cǐ身shēn故gù，聲從身出以為實；小菩薩深樂善法故以聲shēng從cóng身shēn出chū以yǐ為wéi實shí；小xiǎo菩pú薩sà深shēn樂lè善shàn法fǎ故gù以yǐ為實。復次，如虛空中無音聲語言相故為wéi實shí。

復fù次cì，如rú虛xū空kōng中zhōng無wú音yīn聲shēng語yǔ言yán相xiāng故gù無所說；是語言音聲皆是作法，虛空是無無wú所suǒ說shuō；是shì語yǔ言yán音yīn聲shēng皆jiē是shì作zuò法fǎ，虛xū空kōng是shì無wú作法。般若波羅蜜亦如是，第一深義、畢竟作zuò法fǎ。

般bō若rě波bō羅luó蜜mì亦yì如rú是shì，第dì一yī深shēn義yì、畢bì竟jìng空，無有言說，一切語言道斷故。復次，如虛空kōng，無wú有yǒu言yán說shuō，一yī切qiè語yǔ言yán道dào斷duàn故gù。復fù次cì，如rú虛xū空無所得相，不得有、不得無。若有「無相」，空kōng無wú所suǒ得dé相xiāng，不bù得dé有yǒu、不bù得dé無wú。

若ruò有yǒu「無wú相xiāng」，如先破虛空相；若無，因是虛空造無量如rú先xiān破pò虛xū空kōng相xiàng；若ruò無wú，因yīn是shì虛xū空kōng造zào無wú量liáng事！般若波羅蜜亦如是，有無相不可得故清事shì！

般bō若rě波bō羅luó蜜mì亦yì如rú是shì，有yǒu無wú相xiāng不bù可kě得dé故gù清qīng淨。復次，般若波羅蜜因諸法正憶念故生。淨jìng。復fù次cì，般bō若rě波bō羅luó蜜mì因yīn諸zhū法fǎ正zhèng憶yì念niàn故gù生shēng。

正憶念者，畢竟空清淨，故一切法不生不滅、正zhèng憶yì念niàn者zhě，畢bì竟jìng空kōng清qīng淨jìng，故gù一yī切qiè法fǎ不bù生shēng不bù滅miè、不垢不淨。不bù垢gòu不bù淨jìng。

大智度論卷第六十四大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì六liù十shí四sì