嚴故。」須菩提希有心說：「是菩薩摩訶薩為阿嚴故。」須菩提希有心說：「是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提大莊嚴，一切天人皆應耨多羅三藐三菩提大莊嚴，一切天人皆應禮拜。」問曰：云何知是大莊嚴？答曰：須菩提禮拜。」
問曰：云何知是大莊嚴？答曰：須菩提此中自說譬喻：「如有人為虛空故，勤行精此中自說譬喻：「如有人為虛空故，勤行精進，利益故大莊嚴；菩薩為利益眾生，勤精進，利益故大莊嚴；
菩薩為利益眾生，勤精進亦如是。世尊！若有人欲度虛空，菩薩摩進亦如是。世尊！
若有人欲度虛空，菩薩摩訶薩欲度眾生亦如是。」問曰：一事何以再訶薩欲度眾生亦如是。」問曰：一事何以再說？答曰：利益者，未得涅槃，但令得智慧、禪說？
答曰：利益者，未得涅槃，但令得智慧、禪定等今世、後世樂。欲度者，令得漏盡，成三定等今世、後世樂。欲度者，令得漏盡，成三乘道，入無餘涅槃。如虛空無生無滅、無苦無乘道，入無餘涅槃。
如虛空無生無滅、無苦無樂、無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。是故樂、無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。是故說：「世尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。」如虛說：「世尊！
為度虛空等眾生故大莊嚴。」如虛空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；眾生空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；
眾生法亦如是畢竟空，而菩薩欲舉三界眾生法亦如是畢竟空，而菩薩欲舉三界眾生著涅槃中，是故名大莊嚴。須菩提復讚：是著涅槃中，是故名大莊嚴。須菩提復讚：是菩薩大精進力、不隨邪疑心故，雖未得菩薩大精進力、不隨邪疑心故，雖未得佛道、未滅諸結，而能大勇猛，能如是行菩佛道、未滅諸結，而能大勇猛，能如是行菩薩道為眾生，眾生亦空。譬如以種種彩薩道為眾生，眾生亦空。
譬如以種種彩色，欲畫虛空。此中佛說眾生空因緣，所謂色，欲畫虛空。此中佛說眾生空因緣，所謂十方如恒河沙諸佛以神通力為眾生無量十方如恒河沙諸佛以神通力為眾生無量劫說法，一一佛度無量阿僧祇眾生入涅劫說法，一一佛度無量阿僧祇眾生入涅槃，假令如是，於眾生無所減少。若實有眾槃，假令如是，於眾生無所減少。
若實有眾生，實有減少者，諸佛應有減眾生罪。若生，實有減少者，諸佛應有減眾生罪。若眾生實空，和合因緣有假名眾生故，無有眾生實空，和合因緣有假名眾生故，無有定相，是故爾所佛度眾生實無減少。若不定相，是故爾所佛度眾生實無減少。
若不度亦不增。是故諸佛無減眾生咎！是故說：度亦不增。是故諸佛無減眾生咎！
是故說：「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」爾時一比丘「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」爾時一比丘聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！
般若中無有法定實相，而有戒眾等及諸般若中無有法定實相，而有戒眾等及諸
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