令得安樂。是人離一切世間法，故無有憂令得安樂。是人離一切世間法，故無有憂愁苦惱；得世間事不以為喜，失世間事愁苦惱；
得世間事不以為喜，失世間事不以為憂，所謂常不離如所說般若波羅不以為憂，所謂常不離如所說般若波羅蜜行。若人少時應行、後還失者，宜須守護；蜜行。若人少時應行、後還失者，宜須守護；
若常不離如所說般若波羅蜜，則不須守若常不離如所說般若波羅蜜，則不須守護。如伽羅夜叉以拳打舍利弗頭，舍利弗護。如伽羅夜叉以拳打舍利弗頭，舍利弗時入滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分時入滅盡定，不覺打痛。
般若波羅蜜氣分即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便。即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便。略說二種因緣，不須守護，若人、若非人不略說二種因緣，不須守護，若人、若非人不得便：一者、從身乃至一切諸法，皆厭離；無我、得便：一者、從身乃至一切諸法，皆厭離；
無我、無我所故，皆無所著；如斬草木，不生憂無我所故，皆無所著；如斬草木，不生憂愁。二者、得上妙法故，為十方諸佛菩薩、諸愁。
二者、得上妙法故，為十方諸佛菩薩、諸天守護。復次，譬如人欲守護虛空。虛空，雨不天守護。復次，譬如人欲守護虛空。
虛空，雨不能壞，風日不能乾，刀杖等不能傷；若有能壞，風日不能乾，刀杖等不能傷；若有人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。若人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。
若人欲守護行般若波羅蜜菩薩亦如是。欲人欲守護行般若波羅蜜菩薩亦如是。欲令此事明了，故問：「汝能守護空及夢中所令此事明了，故問：「汝能守護空及夢中所見人，及影、響、幻化人不？」答言：「不也！」此法但誑見人，及影、響、幻化人不？」
答言：「不也！」此法但誑心眼，暫現已滅，云何可守護？行般若菩薩心眼，暫現已滅，云何可守護？
行般若菩薩亦如是，觀五眾如夢等虛誑。如無為法——亦如是，觀五眾如夢等虛誑。如無為法——如、法性、實際、不可思議性，無能守護者，亦如、法性、實際、不可思議性，無能守護者，亦無所利益。行般若菩薩，知身如如、法性、實無所利益。
行般若菩薩，知身如如、法性、實際，不分別；得供養利時不喜，破壞失時不際，不分別；得供養利時不喜，破壞失時不憂。如是人何須守護？爾時，帝釋貪貴是如憂。
如是人何須守護？爾時，帝釋貪貴是如夢等智慧，菩薩得是智慧力，不須外守護；夢等智慧，菩薩得是智慧力，不須外守護；
故問須菩提：「云何菩薩知是如夢等空法？」故問須菩提：「云何菩薩知是如夢等空法？」「如所知見不念夢等」者，夢等喻五眾。五眾，「如所知見不念夢等」者，夢等喻五眾。
五眾，人所著，不著夢等；欲令離著事，故以不人所著，不著夢等；欲令離著事，故以不著事為喻，欲令觀五眾如夢。於夢亦復著事為喻，欲令觀五眾如夢。
於夢亦復
下页续读