若波羅蜜。」「色具足」者，有人言：色等法中常、無若波羅蜜。」「色具足」者，有人言：色等法中常、無常等憶想分別，是名「具足」。「不具足」者，是中常等憶想分別，是名「具足」。
「不具足」者，是中用無常等觀破常等，是名「不具足」，少常等用無常等觀破常等，是名「不具足」，少常等故。今於色中亦不行無常等，是故言：「不故。今於色中亦不行無常等，是故言：「不行色不具足，是為行般若波羅蜜。」復次，有行色不具足，是為行般若波羅蜜。」
復次，有人言：具足者，謂補處菩薩能如色實觀，乃至人言：具足者，謂補處菩薩能如色實觀，乃至一切種智，是名具足；餘者是不具足。若菩薩一切種智，是名具足；餘者是不具足。
若菩薩不行色等不具足者，即是行具足般若波不行色等不具足者，即是行具足般若波羅蜜。何以故？色不具足則非色，色非無常羅蜜。何以故？
色不具足則非色，色非無常相故。佛言：出眾生於常中，著無所有中，隨相故。佛言：出眾生於常中，著無所有中，隨語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行，語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行，是為行般若波羅蜜。」善說道、非道故，須是為行般若波羅蜜。」
善說道、非道故，須菩提言：「希有！」礙者是非道，無礙者是道。佛菩提言：「希有！」礙者是非道，無礙者是道。
佛觀會眾心多迴向空，知般若波羅蜜無礙觀會眾心多迴向空，知般若波羅蜜無礙相，是故說：「不行色等無礙，是行般若波羅相，是故說：「不行色等無礙，是行般若波羅蜜。能如是行者，於色等法無礙。」須菩提雖蜜。能如是行者，於色等法無礙。」
須菩提雖不能究盡知畢竟空理，而常樂說；是空不能究盡知畢竟空理，而常樂說；是空法希有，與一切世間法相違。佛可須菩提法希有，與一切世間法相違。
佛可須菩提所說：若說、不說，無增無減。是諸法實相，若以所說：若說、不說，無增無減。是諸法實相，若以身業毀壞，亦不能令異，何況口說！常不生身業毀壞，亦不能令異，何況口說！
常不生相故。譬如虛空，虛空是般若波羅蜜。幻人相故。譬如虛空，虛空是般若波羅蜜。
幻人是行者。行者雖罪業因緣生、是虛誑法，般是行者。行者雖罪業因緣生、是虛誑法，般若波羅蜜合故無有異；如種種諸色到須若波羅蜜合故無有異；
如種種諸色到須彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、不可彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、不可說；故若說、不說，如本不異。爾時，須菩提作是說；
故若說、不說，如本不異。爾時，須菩提作是念：「若諸法畢竟空、無所有，如虛空，乃至無念：「若諸法畢竟空、無所有，如虛空，乃至無有微細相；而菩薩能修集善法，得無上道，有微細相；
而菩薩能修集善法，得無上道，是事難信難受！」作是念已，白佛言：「諸菩薩是事難信難受！」作是念已，白佛言：「諸菩薩所為甚難！能為難事，故應禮拜，謂能大莊所為甚難！
能為難事，故應禮拜，謂能大莊
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