生著，是故帝釋問「如夢」，亦不著是夢。凡生著，是故帝釋問「如夢」，亦不著是夢。凡夫人，以夢喻五眾，即復著夢，作是言「定有夫人，以夢喻五眾，即復著夢，作是言「定有夢法眠睡時生」，是名「念夢」。是夢惡，是夢好，如夢法眠睡時生」，是名「念夢」。
是夢惡，是夢好，如是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高，是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高，得惡事則心愁。又用此夢譬喻，得是如夢得惡事則心愁。
又用此夢譬喻，得是如夢實智慧，是名「念用夢」。聞是譬喻，我因此實智慧，是名「念用夢」。聞是譬喻，我因此夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。餘喻亦夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。
餘喻亦如是。爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色，如是。爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色，是色——人色、非人色，樹色、山色，是四大、若四大是色——人色、非人色，樹色、山色，是四大、若四大所造色等。不念是色若常、若無常等，不以所造色等。
不念是色若常、若無常等，不以色故心生憍慢。不念色是我所、非我所，入色故心生憍慢。不念色是我所、非我所，入無我門，直至諸法實相中。是人能不念夢、無我門，直至諸法實相中。
是人能不念夢、不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾；破不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾；
破著故，於夢中亦不錯。若不能破色著，是著故，於夢中亦不錯。若不能破色著，是人於色錯，於夢亦錯。受、想、行、識乃至一切種人於色錯，於夢亦錯。
受、想、行、識乃至一切種智亦如是。幻、焰、響、影、化等亦如是。諸菩薩智亦如是。幻、焰、響、影、化等亦如是。
諸菩薩知諸法如夢，於夢亦不念。知諸法如夢，於夢亦不念。【經】爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四【經】爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天，乃至淨居天——是一切諸天以天栴少光天，乃至淨居天——是一切諸天以天栴檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、面。
爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，見東方梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品；諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品；諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因；南西北方、四波羅蜜品者皆字釋提桓因；
南西北方、四維、上下亦如是各千佛現。爾時，佛告須菩維、上下亦如是各千佛現。爾時，佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
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