經中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山，以經中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山，以足指開山頂，摩訶迦葉骨身著僧伽梨，執足指開山頂，摩訶迦葉骨身著僧伽梨，執杖持鉢而出。彌勒為大眾說言：『有過去釋杖持鉢而出。彌勒為大眾說言：『有過去釋迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足，行迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足，行頭陀弟子中第一，具六神通，得三明；常憐頭陀弟子中第一，具六神通，得三明；
常憐愍利益眾生故，以神通力令此骨身至今。愍利益眾生故，以神通力令此骨身至今。因此小身得如是利，何況汝等大身、生因此小身得如是利，何況汝等大身、生於好世而不能自利？』爾時，彌勒因是事廣於好世而不能自利？』
爾時，彌勒因是事廣說法，令無量眾生得盡苦際。」以此事故，說法，令無量眾生得盡苦際。」以此事故，知彌勒在耆闍崛山中說法。是般若波羅知彌勒在耆闍崛山中說法。
是般若波羅蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。須菩提蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。須菩提問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」佛問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」
佛言：「如我說。」色等諸法非常非無常、非縛非解言：「如我說。」色等諸法非常非無常、非縛非解等，如先說。亦不說色過去、未來、現在。如涅等，如先說。
亦不說色過去、未來、現在。如涅槃出三世，色等諸法亦如是，如先說「一切槃出三世，色等諸法亦如是，如先說「一切法如涅槃相」。彌勒所說亦如是。爾時，須菩法如涅槃相」。
彌勒所說亦如是。爾時，須菩提歡喜白佛言：「世尊！是般若波羅蜜第一清提歡喜白佛言：「世尊！
是般若波羅蜜第一清淨。」佛言：「色等諸法清淨故。」因果相似故。淨。」佛言：「色等諸法清淨故。」
因果相似故。色等法清淨者，所謂色等法不失業因緣色等法清淨者，所謂色等法不失業因緣故，及不得諸法生相定實故不生不滅；諸故，及不得諸法生相定實故不生不滅；
諸法相常不污染故不垢不淨。此中說譬喻，法相常不污染故不垢不淨。此中說譬喻，欲令事明了故。如虛空塵水不著，性清淨欲令事明了故。
如虛空塵水不著，性清淨故；般若波羅蜜亦如是，不生不滅故常清故；般若波羅蜜亦如是，不生不滅故常清淨。如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，淨。
如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，雖有邪見戲論不能染污，刀杖惡事不雖有邪見戲論不能染污，刀杖惡事不能壞，無色無形故不可取，不可取故則能壞，無色無形故不可取，不可取故則不可染污。復次，諸菩薩住辯才樂說無礙智不可染污。
復次，諸菩薩住辯才樂說無礙智中為眾生說十二部經、八萬四千法聚，皆中為眾生說十二部經、八萬四千法聚，皆是般若波羅蜜一事，而分別為說，是故說：「般是般若波羅蜜一事，而分別為說，是故說：「般
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