薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂、薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂、非苦，非實、非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩非苦，非實、非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。「復次，舍利弗！摩訶薩發趣大乘，用無所得故。「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來世、菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。「復次，菩薩摩訶薩薩發趣大乘，用無所得故。「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。「復次，菩薩摩訶是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法出世間法、有為無無漏法，亦非不知世間法出世間法、有為無為、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩為、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！
是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」【論】問曰：六波羅蜜中，薩摩訶薩發趣大乘。」【論】問曰：六波羅蜜中，若逆說，則應說般若波羅蜜，次說禪；若順，若逆說，則應說般若波羅蜜，次說禪；
若順，應先說檀波羅蜜；今何以乃說禪波羅蜜應先說檀波羅蜜；今何以乃說禪波羅蜜為首？答曰：發大莊嚴，無有眾生能破壞為首？
答曰：發大莊嚴，無有眾生能破壞者。若菩薩無禪定，心未離欲，雖行餘波羅者。若菩薩無禪定，心未離欲，雖行餘波羅蜜則易壞；行禪波羅蜜，能入慈無量，是蜜則易壞；
行禪波羅蜜，能入慈無量，是時無能壞。如說：行慈三昧者，刀不能傷，水時無能壞。如說：行慈三昧者，刀不能傷，水火不害。亦有神通力種種變化，能發大莊火不害。
亦有神通力種種變化，能發大莊嚴。如佛說：鳥無兩翼，不能飛翔；菩薩無嚴。如佛說：鳥無兩翼，不能飛翔；
菩薩無神通力，不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中，能神通力，不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中，能生慈無量、五神通故，物無能傷。以是故，今生慈無量、五神通故，物無能傷。
以是故，今此說禪波羅蜜為首。問曰：四禪中有種種功此說禪波羅蜜為首。問曰：四禪中有種種功德，皆可行六波羅蜜，今何以但說四無量德，皆可行六波羅蜜，今何以但說四無量心中行六波羅蜜？答曰：四無量心，取眾生心中行六波羅蜜？
答曰：四無量心，取眾生相，緣眾生，菩薩常為眾生故行道。是四無相，緣眾生，菩薩常為眾生故行道。是四無量等中有慈悲心，能利益眾生；餘八背捨、量等中有慈悲心，能利益眾生；
餘八背捨、
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