著、無法可受故，所謂不可得。是不可得空，著、無法可受故，所謂不可得。是不可得空，即是涅槃，常信、受、忍，是名為「欲法」、「喜法」。常即是涅槃，常信、受、忍，是名為「欲法」、「喜法」。
常行三解脫門，名為「樂法」。復次，菩薩住是十行三解脫門，名為「樂法」。復次，菩薩住是十八空中，不隨十八意行故，不起罪業。住四八空中，不隨十八意行故，不起罪業。
住四念處乃至十八不共法，滅諸煩惱、集諸善念處乃至十八不共法，滅諸煩惱、集諸善法故，能為上首。復次，菩薩入金剛三昧等法故，能為上首。復次，菩薩入金剛三昧等心，受快樂，厭於世樂，增長善根智慧方便心，受快樂，厭於世樂，增長善根智慧方便故，於大聖眾而為上首。若能為大者作上故，於大聖眾而為上首。
若能為大者作上首，何況小者！是故名為「摩訶薩」。首，何況小者！是故名為「摩訶薩」。
14斷見品大智度論釋斷見品第十四14斷見品大智度論釋斷見品第十四
【經】爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說【經】爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩！」佛告舍利弗：「便說！」舍利弗所以為摩訶薩！」
佛告舍利弗：「便說！」舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見、生見、養育見、眾數言：「我見、眾生見、壽見、命見、生見、養育見、眾數見、人見、作見、使作見、起見、使起見、受見、使受見、人見、作見、使作見、起見、使起見、受見、使受見、知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，陰見、入見、知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，陰見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見，成就眾生見、淨佛世界見，佛見，法見，佛道見，成就眾生見、淨佛世界見，佛見，轉法輪見。為斷如是諸見故而為說法，是名轉法輪見。
為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。」須菩提語舍利弗言：「何因緣故色摩訶薩。」須菩提語舍利弗言：「何因緣故色見是妄見？何因緣故受、想、行、識乃至轉法見是妄見？
何因緣故受、想、行、識乃至轉法輪見是名妄見？」舍利弗語須菩提：「菩薩摩輪見是名妄見？」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，於色生見，訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，於色生見，用有所得故；於受、想、行、識乃至轉法輪生用有所得故；
於受、想、行、識乃至轉法輪生見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力斷諸見故而為說法，用無波羅蜜，以方便力斷諸見故而為說法，用無所得故。」【論】問曰：佛將五百大阿羅漢至所得故。」
【論】問曰：佛將五百大阿羅漢至阿那婆達多龍王池，受遠離樂，欲說自身阿那婆達多龍王池，受遠離樂，欲說自身及弟子本業因緣，而舍利弗不在，佛令目連及弟子本業因緣，而舍利弗不在，佛令目連命之。時，目連以神通力到祇洹；時，舍利弗命之。時，目連以神通力到祇洹；
時，舍利弗
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