縫衣，語目連言：「小住！待縫衣訖當去。」目縫衣，語目連言：「小住！待縫衣訖當去。」
目連催促疾去；時，目連以手摩衣，衣即成竟。舍連催促疾去；時，目連以手摩衣，衣即成竟。
舍利弗見目連貴其神通，即以腰帶擲地，語利弗見目連貴其神通，即以腰帶擲地，語言：「汝舉此帶去。」目連以兩手舉此帶，不言：「汝舉此帶去。」目連以兩手舉此帶，不能離地；即入諸深定舉之，地為大動，帶猶能離地；
即入諸深定舉之，地為大動，帶猶著地。時，憍陳如問佛：「以何因緣故地大震著地。時，憍陳如問佛：「以何因緣故地大震動？」佛言：「目連入甚深禪定，作大神力，欲動？」
佛言：「目連入甚深禪定，作大神力，欲舉舍利弗帶而不能舉。」佛告諸比丘：「舍舉舍利弗帶而不能舉。」佛告諸比丘：「舍利弗所入出禪定，目連乃至不識其名；佛利弗所入出禪定，目連乃至不識其名；
佛所入禪定，舍利弗乃至不識其名。」如舍利所入禪定，舍利弗乃至不識其名。」如舍利弗智慧與佛懸殊，何以言「我亦樂說」？答曰：弗智慧與佛懸殊，何以言「我亦樂說」？
答曰：舍利弗非欲於大眾中顯其智慧、高心故舍利弗非欲於大眾中顯其智慧、高心故說；舍利弗逐佛轉法輪人，廣益眾生。是摩說；舍利弗逐佛轉法輪人，廣益眾生。
是摩訶薩義所益甚廣，是故佛說已，舍利弗次說。訶薩義所益甚廣，是故佛說已，舍利弗次說。復次，多人信樂舍利弗語。所以者何？以宿世復次，多人信樂舍利弗語。
所以者何？以宿世因緣故，多發菩薩心。佛以大慈悲心故，因緣故，多發菩薩心。
佛以大慈悲心故，吾我心及習根本已拔，又法愛已斷故，如是吾我心及習根本已拔，又法愛已斷故，如是種種因緣，故聽。舍利弗言：「我見及知者、見者、種種因緣，故聽。舍利弗言：「我見及知者、見者、佛見、菩薩見——諸眾生見等，及有無、斷常等邪佛見、菩薩見——諸眾生見等，及有無、斷常等邪見，五眾乃至諸佛法轉法輪等諸法見；是菩見，五眾乃至諸佛法轉法輪等諸法見；
是菩薩能斷是三種見故，當於大眾中說法。」是薩能斷是三種見故，當於大眾中說法。」是三種見，無始世界來，習著入於骨髓。須菩提三種見，無始世界來，習著入於骨髓。
須菩提作是念：「佛說五眾等乃至諸佛法是菩薩行，作是念：「佛說五眾等乃至諸佛法是菩薩行，何以為斷諸見故說法？」作是念已，問舍利何以為斷諸見故說法？」作是念已，問舍利弗。舍利弗答：「無方便菩薩欲行般若波羅弗。
舍利弗答：「無方便菩薩欲行般若波羅蜜，觀色求定相，取色一切相，生色見。蜜，觀色求定相，取色一切相，生色見。與此相違，名為有方便；是菩薩雖觀色，不與此相違，名為有方便；
是菩薩雖觀色，不生妄見，而能斷諸見。」生妄見，而能斷諸見。」【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！
我亦欲說所
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