故。「不可得空」者，若菩薩生如是大心如金故。「不可得空」者，若菩薩生如是大心如金剛而生憍慢者，罪過凡夫。以是故說「用無剛而生憍慢者，罪過凡夫。
以是故說「用無所得」，諸法無定相，如幻如化。復次，「心如金所得」，諸法無定相，如幻如化。復次，「心如金剛」者，墮三惡道所有眾生，我當代受勤剛」者，墮三惡道所有眾生，我當代受勤苦；為一一眾生故，代受地獄苦，乃至是眾苦；
為一一眾生故，代受地獄苦，乃至是眾生從三惡道出，集諸善本，至無餘涅槃已，生從三惡道出，集諸善本，至無餘涅槃已，復救一切眾生。如是展轉一切眾生盡度復救一切眾生。如是展轉一切眾生盡度已，後當自為集諸功德，無量阿僧祇劫，乃已，後當自為集諸功德，無量阿僧祇劫，乃當作佛，是中心不悔、不縮。能如是代眾生當作佛，是中心不悔、不縮。
能如是代眾生受勤苦，自作諸功德，久住生死，心不悔、不受勤苦，自作諸功德，久住生死，心不悔、不沒，如金剛地能持三千大千世界令不沒，如金剛地能持三千大千世界令不動搖，是心堅牢故，名為「如金剛」。「大快心」動搖，是心堅牢故，名為「如金剛」。「大快心」者，雖有牢固心，未是大快；如馬雖有大者，雖有牢固心，未是大快；
如馬雖有大力，而未大快。於眾生中得二種等心故，力，而未大快。於眾生中得二種等心故，不生欲染心；若有偏愛，則為是賊，破我不生欲染心；
若有偏愛，則為是賊，破我等心，為佛道之本；常行慈悲心故，無有等心，為佛道之本；常行慈悲心故，無有瞋心；常觀諸法因緣和合生，無有自性故，瞋心；
常觀諸法因緣和合生，無有自性故，則無癡心；愛念眾生過於赤子故，無有惱則無癡心；愛念眾生過於赤子故，無有惱心；不捨眾生，貴佛道故，不生聲聞、辟支心；
不捨眾生，貴佛道故，不生聲聞、辟支佛心。問曰：若心牢固如金剛，即是不動，今佛心。問曰：若心牢固如金剛，即是不動，今何以更說「不動心」？答曰：或時雖復牢固，心何以更說「不動心」？
答曰：或時雖復牢固，心猶有增減；如樹雖牢固，猶可動搖。動有二猶有增減；如樹雖牢固，猶可動搖。
動有二種：一者、外因緣動，如先說；二者、內因緣動，諸種：一者、外因緣動，如先說；二者、內因緣動，諸邪見、疑等。若常憶念一切智慧佛道，我當邪見、疑等。
若常憶念一切智慧佛道，我當得是果報，故心不動。復次，菩薩應種種因得是果報，故心不動。復次，菩薩應種種因緣利益眾生，飲食乃至佛樂以利眾生；常不緣利益眾生，飲食乃至佛樂以利眾生；
常不捨眾生，欲令離苦，是名安樂心；亦不念捨眾生，欲令離苦，是名安樂心；亦不念有是心。復次，菩薩樂法，名為上首。「法」者，不有是心。
復次，菩薩樂法，名為上首。「法」者，不破壞諸法相。不破壞諸法相者，無法可破壞諸法相。
不破壞諸法相者，無法可
下页续读