定。於正定眾生中當最大，故名摩訶薩。大眾定。於正定眾生中當最大，故名摩訶薩。
大眾者，除佛，餘一切賢聖。所謂「性地人」，是聖人性者，除佛，餘一切賢聖。所謂「性地人」，是聖人性中生，故名為性。如小兒在貴家生，雖小未中生，故名為性。
如小兒在貴家生，雖小未有所能，後必望成大事。是地從煖法乃有所能，後必望成大事。是地從煖法乃至世間第一法。「八人」，名見諦道，十五心中行。至世間第一法。
「八人」，名見諦道，十五心中行。問曰：是十五心中，何以名為「八人」？答曰：思惟問曰：是十五心中，何以名為「八人」？
答曰：思惟道中用智多，見諦道中多用見忍，智隨於道中用智多，見諦道中多用見忍，智隨於忍。所以者何？忍功大故。復次，忍、智二事：能斷、忍。所以者何？
忍功大故。復次，忍、智二事：能斷、能證；八忍中住，故名為「八人」。「須陀洹、斯陀含、能證；
八忍中住，故名為「八人」。「須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛」義，如先說。「初發意菩阿那含、阿羅漢、辟支佛」義，如先說。
「初發意菩薩」者，有人言：初發意者，得無生法忍，隨阿薩」者，有人言：初發意者，得無生法忍，隨阿耨多羅三藐三菩提相發心，是名初發意，名耨多羅三藐三菩提相發心，是名初發意，名真發心。了了知諸法實相及知心相，破諸真發心。了了知諸法實相及知心相，破諸煩惱故；隨阿耨多羅三藐三菩提心，不破煩惱故；
隨阿耨多羅三藐三菩提心，不破故、不顛倒故，此心名為初發心。有人言：諸凡故、不顛倒故，此心名為初發心。有人言：諸凡夫人雖住諸結使，聞佛功德，發大悲心，憐夫人雖住諸結使，聞佛功德，發大悲心，憐愍眾生，我當作佛。此心雖在煩惱中，心尊愍眾生，我當作佛。
此心雖在煩惱中，心尊貴故，天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時，貴故，天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時，勝於諸子，諸天鬼神皆共尊貴；菩薩心亦如勝於諸子，諸天鬼神皆共尊貴；
菩薩心亦如是，雖在結使中，勝諸天、神通聖人。復次，是，雖在結使中，勝諸天、神通聖人。復次，菩薩初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩菩薩初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩提，有授記、入法位、得無生法忍者，名「阿提，有授記、入法位、得無生法忍者，名「阿鞞跋致」。阿鞞跋致相，後當廣說。如是等大眾，鞞跋致」。
阿鞞跋致相，後當廣說。如是等大眾，當作上首，故名「摩訶薩」。是菩薩欲為一切當作上首，故名「摩訶薩」。
是菩薩欲為一切聖人主故，發大心，受一切苦，心堅如金聖人主故，發大心，受一切苦，心堅如金剛不動故。「金剛心」者，一切結使煩惱所不剛不動故。「金剛心」者，一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山，不為風所傾搖。諸惡眾能動，譬如金剛山，不為風所傾搖。
諸惡眾生、魔人來，不隨意行，不信受其語；瞋罵謗生、魔人來，不隨意行，不信受其語；瞋罵謗毀，打擊閉繫，斫刺割截，心不變異。有來乞毀，打擊閉繫，斫刺割截，心不變異。
有來乞
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