是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，心，入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜蜜。如是，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶時，攝諸波羅蜜。舍利弗！
如是名為菩薩摩訶薩大莊嚴。「是大莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，薩大莊嚴。「是大莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某世界某菩薩摩訶薩於大眾中稱名讚歎：『某世界某菩薩摩訶薩大莊嚴，成就眾生，淨佛世界！』」【論】釋曰：富大莊嚴，成就眾生，淨佛世界！』」
【論】釋曰：富樓那聞上二大弟子說摩訶薩義，而佛可言：樓那聞上二大弟子說摩訶薩義，而佛可言：「善哉！」又富樓那，佛大眾中讚歎法師之上，復「善哉！」又富樓那，佛大眾中讚歎法師之上，復欲說摩訶薩義，白佛言：「我亦樂說。」佛即聽欲說摩訶薩義，白佛言：「我亦樂說。」
佛即聽許。問曰：須菩提說般若波羅蜜主，舍利弗許。問曰：須菩提說般若波羅蜜主，舍利弗應問須菩提，今何以故乃問富樓那？答曰：應問須菩提，今何以故乃問富樓那？
答曰：此二人同是婆羅門，俱以母字為名；此二此二人同是婆羅門，俱以母字為名；此二人佛法中俱大——舍利弗智慧中大；富樓那說人佛法中俱大——舍利弗智慧中大；
富樓那說法種種莊嚴，牽引眾情，說法中大。是故二法種種莊嚴，牽引眾情，說法中大。是故二人等，等故於佛前共論。又富樓那先已共人等，等故於佛前共論。
又富樓那先已共舍利弗論議，善能相答，如《七車譬喻經》中舍利弗論議，善能相答，如《七車譬喻經》中說，已共為親厚，好共論理；須菩提無是因說，已共為親厚，好共論理；須菩提無是因緣。又富樓那說摩訶薩義，是故應問，云何緣。
又富樓那說摩訶薩義，是故應問，云何乃問須菩提？所說「摩訶薩」義者，所謂是人乃問須菩提？所說「摩訶薩」義者，所謂是人大莊嚴。如人遠行，重有資糧；又如破賊，大莊嚴。
如人遠行，重有資糧；又如破賊，備諸器仗。是菩薩亦如是，欲破魔入煩備諸器仗。
是菩薩亦如是，欲破魔入煩惱賊故，行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫惱賊故，行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫
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