無故，不著受；四念處無故，不著四念處；乃至無故，不著受；四念處無故，不著四念處；
乃至十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提言：「如是！舍利弗！色無故，色中不著；乃至十八言：「如是！
舍利弗！色無故，色中不著；
乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。如是，舍利不共法無故，十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲聞辟支佛羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲聞辟支佛心；不念有是心，亦不著是心，以一切法無心；不念有是心，亦不著是心，以一切法無所得故，以是故名摩訶薩。」所得故，以是故名摩訶薩。」
【論】釋曰：須菩提說摩訶薩無等等心，於是【論】釋曰：須菩提說摩訶薩無等等心，於是心亦不著。「不著」者，是菩薩從初發心已心亦不著。「不著」者，是菩薩從初發心已來，不見有法定相，若生若滅、若增若減、若來，不見有法定相，若生若滅、若增若減、若垢若淨。是心畢竟空，是中無有心相非心垢若淨。
是心畢竟空，是中無有心相非心相，諸相畢竟清淨故。以是故，無聲聞心、辟支相，諸相畢竟清淨故。以是故，無聲聞心、辟支佛心、菩薩心、佛心。須菩提稱貴菩薩，如是心佛心、菩薩心、佛心。
須菩提稱貴菩薩，如是心亦美，菩薩不著是心亦為尊貴。舍利弗亦美，菩薩不著是心亦為尊貴。舍利弗欲難須菩提，作是言：「非但一切智心無漏欲難須菩提，作是言：「非但一切智心無漏不繫，菩薩不應自高。所以者何？凡夫人心不繫，菩薩不應自高。
所以者何？凡夫人心亦無漏不繫，性常空故；如聲聞、辟支佛、佛心亦無漏不繫，性常空故；
如聲聞、辟支佛、佛心無漏不繫，是凡夫人心實相性空。實相性空，無漏不繫，是凡夫人心實相性空。實相性空，清淨不著；如先說：陰雲翳日月，不能污清淨不著；
如先說：陰雲翳日月，不能污日月。又諸煩惱實相，與常性空心相無異。但日月。又諸煩惱實相，與常性空心相無異。
但住凡夫地中，是垢是淨。住聖人地中，修無住凡夫地中，是垢是淨。住聖人地中，修無相智慧故，無所分別；但憐愍眾生故，雖復相智慧故，無所分別；
但憐愍眾生故，雖復有說，心無所著。非獨凡夫人心無漏不繫，有說，心無所著。非獨凡夫人心無漏不繫，五眾乃至十八不共法亦如是。」須菩提然五眾乃至十八不共法亦如是。」
須菩提然可。又舍利弗言：「是心無心，心相空故不著；可。又舍利弗言：「是心無心，心相空故不著；
色中色相無故亦不著，乃至諸佛法亦如色中色相無故亦不著，乃至諸佛法亦如是。」須菩提言：「如是！」以是故，菩薩能觀諸法是。」須菩提言：「如是！」
以是故，菩薩能觀諸法性常空，不可得空，畢竟清淨。以是故說：「阿耨性常空，不可得空，畢竟清淨。以是故說：「阿耨
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