施時，和合財物、守護施彼，身心不懈施時，和合財物、守護施彼，身心不懈不息，是名「檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜」。布不息，是名「檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜」。布施時，一心念佛，念諸佛法，不令聲聞、辟支施時，一心念佛，念諸佛法，不令聲聞、辟支佛心入；因是布施，即入禪定，是名「檀波羅佛心入；
因是布施，即入禪定，是名「檀波羅蜜生禪波羅蜜」。布施時，菩薩作是念：「施者、蜜生禪波羅蜜」。布施時，菩薩作是念：「施者、受者、財物，因緣和合生故無自性，無自性受者、財物，因緣和合生故無自性，無自性故空，如幻、如夢。」眾生空故，無受者、無施者；故空，如幻、如夢。」
眾生空故，無受者、無施者；法空故，無財物，是名「檀波羅蜜生般若波羅法空故，無財物，是名「檀波羅蜜生般若波羅蜜」。若菩薩為一切智故，不取諸波羅蜜相，蜜」。
若菩薩為一切智故，不取諸波羅蜜相，而能行諸波羅蜜，是名「菩薩大莊嚴」。此中而能行諸波羅蜜，是名「菩薩大莊嚴」。此中一波羅蜜備生諸波羅蜜，此經中自分別一波羅蜜備生諸波羅蜜，此經中自分別其義。古今語異，義不了故，助分別說，開論其義。
古今語異，義不了故，助分別說，開論議門。餘五波羅蜜，亦應如是隨義說。問曰：議門。餘五波羅蜜，亦應如是隨義說。
問曰：何以但檀波羅蜜中說生六波羅蜜，餘波羅何以但檀波羅蜜中說生六波羅蜜，餘波羅蜜中但說生五？答曰：若後五波羅蜜中各蜜中但說生五？答曰：若後五波羅蜜中各各生六，亦無咎。六波羅蜜非一時、非一各生六，亦無咎。
六波羅蜜非一時、非一念法，無量劫中集六種功德和合名為六波念法，無量劫中集六種功德和合名為六波羅蜜。先生小，後生中、大，有何咎？一切諸法羅蜜。先生小，後生中、大，有何咎？
一切諸法皆初小後大，以是故，諸餘波羅蜜各各應生皆初小後大，以是故，諸餘波羅蜜各各應生六。復次，一切諸佛說法時，檀波羅蜜為初六。復次，一切諸佛說法時，檀波羅蜜為初門。如經中說：「佛常初為眾生說布施、說持門。
如經中說：「佛常初為眾生說布施、說持戒、說生天，說五欲味，先說世間苦惱、道德戒、說生天，說五欲味，先說世間苦惱、道德利益，後為說四諦。」以是故，初說檀。問曰：佛利益，後為說四諦。」以是故，初說檀。
問曰：佛何以故說檀為初門？答曰：攝眾生法，無何以故說檀為初門？答曰：攝眾生法，無過於檀；大小貴賤，乃至畜生，檀皆攝之；乃過於檀；
大小貴賤，乃至畜生，檀皆攝之；乃至怨家得施則為中人，中人得施則成親至怨家得施則為中人，中人得施則成親善。諸佛三十二相、八十隨形好，諸功德具足、善。
諸佛三十二相、八十隨形好，諸功德具足、所願如意，皆從布施得。如寶掌菩薩等所願如意，皆從布施得。如寶掌菩薩等七寶從手中出，給施眾生；亦能令眾生歡七寶從手中出，給施眾生；
亦能令眾生歡
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