一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若安樂心。如是，須菩提！
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於畢定眾中最為上首！「復次，須菩波羅蜜，於畢定眾中最為上首！「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。何提！
菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。何等是法？所謂不破諸法實相，是名為法。何等等是法？
所謂不破諸法實相，是名為法。何等名欲法、喜法？信法、忍法、受法，是名欲法、名欲法、喜法？
信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。喜法。何等名樂法？
常修行是法，是名樂法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於畢定眾中能為上首，是法用無所得故。「復次，畢定眾中能為上首，是法用無所得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為畢定眾作上首，是空乃至無法有法空，能為畢定眾作上首，是法用無所得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行法用無所得故。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不共法中，能為畢定眾作上首，是法用無所共法中，能為畢定眾作上首，是法用無所得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅得故。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住，於畢定眾作上首，是法用無所得故。昧中住，於畢定眾作上首，是法用無所得故。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為「如是，須菩提！
菩薩摩訶薩住是諸法中，能為畢定眾作上首。以是因緣故，名為摩訶薩。」畢定眾作上首。以是因緣故，名為摩訶薩。」
【論】釋曰：須菩提已從佛聞「菩薩」義，今問「摩【論】釋曰：須菩提已從佛聞「菩薩」義，今問「摩訶薩」義。「摩訶」者，秦言大；「薩埵」，秦言心，或言訶薩」義。「摩訶」者，秦言大；
「薩埵」，秦言心，或言眾生。是眾生於世間諸眾生中第一最上，故眾生。是眾生於世間諸眾生中第一最上，故名為大。又以大心知一切法，欲度一切眾名為大。
又以大心知一切法，欲度一切眾生，是名為大。復次，菩薩故名摩訶薩，摩訶生，是名為大。復次，菩薩故名摩訶薩，摩訶薩故名菩薩，以發心為無上道故。復次，如薩故名菩薩，以發心為無上道故。
復次，如〈讚菩薩摩訶薩義品〉中，此中應廣說。復次，〈讚菩薩摩訶薩義品〉中，此中應廣說。復次，佛此中自說摩訶薩義，眾生有三分：一者、正佛此中自說摩訶薩義，眾生有三分：一者、正定，必入涅槃；二者、邪定，必入惡道；三者、不定，必入涅槃；
二者、邪定，必入惡道；三者、不
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