喜柔軟，可任得涅槃。如是等義，故檀波羅喜柔軟，可任得涅槃。如是等義，故檀波羅蜜為初。問曰：富樓那何以故說「一波羅蜜蜜為初。
問曰：富樓那何以故說「一波羅蜜中生諸波羅蜜為大莊嚴」？答曰：是波羅蜜中生諸波羅蜜為大莊嚴」？答曰：是波羅蜜各各別，行力勢少。譬如兵人未集，則無戰各各別，行力勢少。
譬如兵人未集，則無戰力；若大軍都集莊嚴，執持器仗，則能破敵。力；若大軍都集莊嚴，執持器仗，則能破敵。
菩薩亦如是，六波羅蜜一時莊嚴，能破諸菩薩亦如是，六波羅蜜一時莊嚴，能破諸煩惱魔人賊，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以煩惱魔人賊，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故說「一波羅蜜中具諸波羅蜜」。「十方諸佛是故說「一波羅蜜中具諸波羅蜜」。
「十方諸佛稱名讚歎」、「成就眾生」、「淨佛世界」，如先說。稱名讚歎」、「成就眾生」、「淨佛世界」，如先說。【經】慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何【經】慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」富樓那語舍利弗：「菩菩薩摩訶薩發趣大乘？」
富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲，離諸惡不薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲，離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪乃至入善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪乃至入第四禪中，以慈廣大，無二、無量，無怨、無恨、無第四禪中，以慈廣大，無二、無量，無怨、無恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方、四維、上下，遍一惱心行，遍滿一方、二三四方、四維、上下，遍一切世間。悲、喜、捨心，亦如是。是菩薩入禪時、起切世間。
悲、喜、捨心，亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪、無量心及支，共一切眾生，迴向薩時，諸禪、無量心及支，共一切眾生，迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。
是菩薩摩訶薩住禪、無量心，作是念：『我當得是菩薩摩訶薩住禪、無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。』是一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。
若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪，住初禪，二、菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪，住初禪，二、三、四禪亦如是，不受餘心——所謂聲聞、辟支佛三、四禪亦如是，不受餘心——所謂聲聞、辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作羅蜜。
若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法，是諸是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法，是諸心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入羼提波羅蜜。
若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，是諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，是
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