來久住生死，集諸福德、智慧以為資糧，三來久住生死，集諸福德、智慧以為資糧，三種乘中為趣大乘故，發心行六波羅蜜，乘種乘中為趣大乘故，發心行六波羅蜜，乘是大乘。舍利弗問富樓那：「聲聞、辟支佛亦趣是大乘。舍利弗問富樓那：「聲聞、辟支佛亦趣道，何以不名大莊嚴，而但說菩薩大莊道，何以不名大莊嚴，而但說菩薩大莊嚴？」富樓那答言：「聲聞、辟支佛雖行布施等嚴？」
富樓那答言：「聲聞、辟支佛雖行布施等六事，有量有限，自為度身，及餘眾生可度六事，有量有限，自為度身，及餘眾生可度者度，是故不名大莊嚴。菩薩所度，不分別、者度，是故不名大莊嚴。菩薩所度，不分別、不齊限為若干眾生故布施乃至智慧，不不齊限為若干眾生故布施乃至智慧，不作是念：『我度若干人令得三乘，不能度作是念：『我度若干人令得三乘，不能度若干人；令若干人得阿耨多羅三藐三菩提，若干人；
令若干人得阿耨多羅三藐三菩提，若干人不能度。』菩薩作是莊嚴，令一切眾若干人不能度。』菩薩作是莊嚴，令一切眾生盡入大乘作佛。菩薩行大莊嚴，自行檀生盡入大乘作佛。
菩薩行大莊嚴，自行檀波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜，乃至般波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。」問曰：云何名「大莊嚴」？答若波羅蜜亦如是。」問曰：云何名「大莊嚴」？
答曰：為度眾生故、為阿耨多羅三藐三菩提曰：為度眾生故、為阿耨多羅三藐三菩提故，行諸善福功德者，略說是六波羅蜜。故，行諸善福功德者，略說是六波羅蜜。如富樓那次第說：若菩薩為一切智慧故，行如富樓那次第說：若菩薩為一切智慧故，行檀波羅蜜，是福德共一切眾生。「共」者，此布施檀波羅蜜，是福德共一切眾生。
「共」者，此布施福德，我及眾生共等，我以此迴向阿耨多羅福德，我及眾生共等，我以此迴向阿耨多羅三藐三菩提。「迴向」者，於此福德，不求人王、三藐三菩提。「迴向」者，於此福德，不求人王、天王、世間禪定樂；為眾生，乃至涅槃樂亦天王、世間禪定樂；
為眾生，乃至涅槃樂亦不求，持此果報，盡為度眾生故求佛法。不求，持此果報，盡為度眾生故求佛法。如是等相，是名「檀波羅蜜大莊嚴」。是菩薩如是等相，是名「檀波羅蜜大莊嚴」。
是菩薩行布施時，若見諸辟支佛、阿羅漢現大神行布施時，若見諸辟支佛、阿羅漢現大神通，得漏盡，入涅槃，於中不貪不著，一心通，得漏盡，入涅槃，於中不貪不著，一心修佛道，是名「檀波羅蜜生尸羅波羅蜜」。布修佛道，是名「檀波羅蜜生尸羅波羅蜜」。布施時，有人惡口罵詈，刀杖毀害，所不應乞施時，有人惡口罵詈，刀杖毀害，所不應乞者而強乞，不瞋不悔，入諸法相中，所謂畢者而強乞，不瞋不悔，入諸法相中，所謂畢竟空，是名「檀波羅蜜生羼提波羅蜜」。行布竟空，是名「檀波羅蜜生羼提波羅蜜」。
行布
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