不籌量父母憂苦、虎得殺罪；但欲滿檀，自不籌量父母憂苦、虎得殺罪；但欲滿檀，自得福德。又如持戒比丘，隨事輕重，擯諸犯得福德。
又如持戒比丘，隨事輕重，擯諸犯法。被擯之人，愁苦懊惱。但欲持戒，不愍其法。被擯之人，愁苦懊惱。
但欲持戒，不愍其苦。或時行世俗般若，息慈悲心。如釋迦牟苦。或時行世俗般若，息慈悲心。
如釋迦牟尼菩薩，宿世為大國王太子。父王有梵志尼菩薩，宿世為大國王太子。父王有梵志師，不食五穀，眾人敬信，以為奇特。太子師，不食五穀，眾人敬信，以為奇特。
太子思惟：「人有四體，必資五穀，而此人不食，必思惟：「人有四體，必資五穀，而此人不食，必是曲取人心，非真法也！」父母告子：「此人精是曲取人心，非真法也！」父母告子：「此人精進不食五穀，是世希有，汝何愚甚而不敬進不食五穀，是世希有，汝何愚甚而不敬之？」太子答言：「願小留意此人，不久證驗自之？」
太子答言：「願小留意此人，不久證驗自出！」是時，太子求其住處，至林樹間，問林中出！」是時，太子求其住處，至林樹間，問林中牧牛人：「此人何所食噉？」牧牛者答言：「此人牧牛人：「此人何所食噉？」
牧牛者答言：「此人夜中，少多服酥以自全命。」太子知已還夜中，少多服酥以自全命。」太子知已還宮，欲出其證驗，即以種種諸下藥草，熏青宮，欲出其證驗，即以種種諸下藥草，熏青蓮華。清旦梵志入宮，坐王邊，太子手執此蓮華。
清旦梵志入宮，坐王邊，太子手執此花來供養之；拜已，授與。梵志歡喜自念：「王及花來供養之；拜已，授與。
梵志歡喜自念：「王及夫人，內外大小，皆服事我，唯太子不見敬信；夫人，內外大小，皆服事我，唯太子不見敬信；今日以好華供養，甚善無量！」得此好華，敬今日以好華供養，甚善無量！」
得此好華，敬所來處，舉以向鼻嗅之。華中藥氣入腹，須所來處，舉以向鼻嗅之。華中藥氣入腹，須臾腹內藥作，欲求下處。太子言：「梵志不食，何臾腹內藥作，欲求下處。
太子言：「梵志不食，何緣向廁？」急捉之。須臾便吐王邊，吐中純酥。緣向廁？」急捉之。
須臾便吐王邊，吐中純酥。證驗現已，王與夫人乃知其詐。太子言：「此證驗現已，王與夫人乃知其詐。
太子言：「此人真賊！求名故以誑一國。」如是行世俗般人真賊！求名故以誑一國。」
如是行世俗般若，但求滿智，寢憐愍心，不畏人瞋。或時若，但求滿智，寢憐愍心，不畏人瞋。或時菩薩行出世間般若，於持戒、布施心不染菩薩行出世間般若，於持戒、布施心不染著。何以故？施者、受者、所施財物，於罪、不罪，於著。
何以故？施者、受者、所施財物，於罪、不罪，於瞋、不瞋，於進、於怠，攝心、散心，不可得故。復瞋、不瞋，於進、於怠，攝心、散心，不可得故。
復次，菩薩行精進波羅蜜，於一切法，不生不次，菩薩行精進波羅蜜，於一切法，不生不滅，非常非無常，非苦非樂，非空非實，非我非無滅，非常非無常，非苦非樂，非空非實，非我非無
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